|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 523 | ||||
|
قولُهُ: (وصحيح مختلف فِيهِ) [1] أي: بعضهم يَقُولُ: إنَّ راويَهُ ثقةٌ، وبعضُهم يَقُولُ: إنهُ لَيْسَ بثقةٍ، فاختلفوا / 168 أ / فِي علّتهِ، فمنهم مَنْ أثبتَها، ومنهم مَن نفاها. قولُهُ: (ثُمَّ مثل الصحيحَ المعلَّ ... ) [2] إلى آخرهِ، هَذَا عكسُ المعلولِ سواءً، فإنَّ المعلولَ [3] مَا كانَ ظاهرُهُ السلامةُ، فاطّلعَ فِيهِ بعدَ الفحصِ عَلَى عوارٍ، وهذا لما اتفق أصْحَابُ مالكٍ عَلَى روايتهِ معضلاً، كَانَ ظاهرُهُ الإعلالُ، فلما فتشَ؛ وُجِدتِ الطريقُ الموصلةُ، فتبيّنَ بِهَا صحتهُ. قُلتُ: قولُهُ: (فقدْ صار الحديثُ بتبين الإسناد صحيحاً) [4] أي: بالاتفاقِ، وإلا فهو قَدْ كَانَ صحيحاً عِنْدَ مَن يحتجُ بالمنقطع، ومنهم مالكٌ، واللهُ أعلم. قولُهُ: (وكانَ مالكٌ يرسلُ أحاديث) [5] إنما كَانَ [6] يفعلُ ذَلِكَ؛ لأنَّ المرسلَ ونحوَهُ عندَهُ حجةٌ [7]، فسواءٌ عندَهُ روايتهُ موصولاً، وغير موصولٍ. قولُهُ: (كما قالَ بعضهم: من الصحيح مَا هُوَ صحيحٌ شاذٌ) [8] قائلُ ذَلِكَ هُوَ الخليليُّ أيضاً [9]، فلو أسقطَ كلمةَ ((بعضهم)) [10] من البيتينِ لانتظمَ الكلامُ. [1] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [2] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [3] عبارة: ((سواء فإن المعلول)) لم ترد في (ف). [4] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [6] لم ترد فِي (ب). [7] زاد بعدها في (ف): ((فسواء عنده حجة)). [8] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 289. [9] انظر: الإرشاد للخليلي 1/ 157. [10] بعد هذا في (أ) و (ف): ((وما يدل عليها)). |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 523 | ||||
|
www.eShia.ir