|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 493 | ||||
|
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - زكاةَ الفطرِ طهرةً للصائم منَ اللغوِ والرفثِ)) أخرجهُ أبو داود [1] والحاكمُ [2] والدارقطنيُّ [3]. ووجه الدلالةِ منهُ: أنَّ الكافرَ لا طهرةَ لهُ. قولُهُ: (فهذهِ الزيادةُ) [4] يعني: ((وتربتها طهوراً)). (تفرّدَ [5] بِهَا أبو مالكٍ)، ليسَ كذلكَ، فإنهُ إنْ أرادَ أنّ غيرهُ خالفهُ عنْ ربعيّ، لَمْ يصحَّ لهُ [6]؛ لأنَّهُ ما رَوَى هَذَا الحديثَ عَن ربعيٍّ / 157 ب / غيرُهُ، وإنْ أرادَ أَنَّهُ انفردَ بهذهِ اللفظةِ، و [7] لَمْ توجدْ عندَ أحدٍ ممن رَوَى هَذَا الحديثَ، فليسَ كذلكَ، فَقَدْ رَوَى أحمدُ فِي " مسندهِ " هَذَا الحديثَ منْ حديثِ عليٍّ - رضي الله عنه - بلفظِ: ((وجعلَ ترابها لنا طهوراً)) [8]، فَلَمْ يبقَ إلاّ ما قَالَ الشيخُ فِي " نكته " [9]: ((إنْ تفردهُ بِهَا بالنسبةِ إِلَى حديثِ حذيفةَ، كما رواهُ مسلمٌ [10] منْ روايةِ أَبِي مالكٍ، عنْ ربعي، عنهُ، قال: وقد اعترضَ عَلَى المصنفِ بأنهُ يحتملُ أنْ يريدَ بالتربةِ الأرضَ منْ حيثُ هِيَ أرضٌ، لا التراب، فلا يبقى فيهِ زيادةٌ، ولا مخالفة لمنْ أطلقَ فِي سائرِ الرواياتِ [11]. [1] في سننه (1609). [2] في المستدرك 1/ 409. [3] فِي سننه 2/ 138. وأخرجه أيضاً: ابن ماجه (1827)، والبيهقي 4/ 163. [4] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 266. [5] في (أ) و (ب): ((انفرد)) والمثبت من (ف) وهو الموافق لما في شرح التبصرة والتذكرة. [6] في (ف): ((به)). [7] لم ترد في (ب). [8] عند أحمد في " المسند " 1/ 98 و158. [9] التقييد والإيضاح: 114. [10] صحيح مسلم 2/ 63 - 64 (522) (4). [11] المعترض هو العلامة مغلطاي كما جاء في النكت لابن حجر 2/ 701 وبتحقيقي: 476. |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 493 | ||||
|
www.eShia.ir