|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 452 | ||||
|
يحترزُ فيهِ مِن موضعٍ واحدٍ، وَهوَ عنعنةُ ذلِكَ المدلسِ. وأمّا مَن [1] عُرفَ بالتسويةِ فيتحيرُ [2] الناظرُ في حديثهِ مِن أولِ السندِ إلى آخرهِ؛ فإنَّهُ ما مِن شيخٍ إلاّ ويحتملُ أنْ يكونَ حذفَ دونه أو فوقهُ ضعيفاً. قولُهُ: (قَد لا يكونُ معروفاً بالتدليسِ) [3] قالَ في " النكتِ " [4] عَقِبَهُ: ((ويكونُ المدلسُ قَد صرّحَ بسماعهِ مِن هَذا الشيخِ الثقةِ، وَهوَ كذلكَ، فتزولُ تهمةُ تدليسهِ، فيقفُ الواقفُ على هَذا السندِ فلا يرى فيهِ موضعَ علةٍ؛ لأنَّ المدلسَ قَد [5] صرّحَ باتصالهِ، والثقةُ الأولُ ليسَ مدلساً، وقد رواهُ عَن ثقةٍ آخرَ، فيحكمُ لَهُ بالصحةِ، وفيهِ ما فيهِ منَ الآفةِ التي ذكرناها، وهذا قادحٌ في مَن تعمَّدَ فعلهُ، واللهُ أعلمُ)). قولُهُ: (عَن الأوزاعي عَن نافعٍ ... ) [6] إلى آخرهِ، قَد سمعَ الأوزاعيُّ مِن نافعٍ، والزهريِّ، ويحيى بنِ سعيدٍ، ولهذا كانَ تدليساً. قولهُ: (ضُعفَ الأوزاعي) [7] قَد وقعَ ما خافهُ الهيثمُ؛ فإنَّ أحمدَ سُئِلَ عنِ الأوزاعيِّ فقالَ: رأيٌ ضعيفٌ، وحديثٌ ضعيفٌ [8]. [1] لم ترد في (ف). [2] في (ف): ((فيتخير)). [3] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 243. [4] التقييد والإيضاح: 97. [5] لم ترد في (ف). [6] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 244. [7] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 244. [8] انظر في هذا: سير أعلام النبلاء 7/ 113 - 114. |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 452 | ||||
|
www.eShia.ir