|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 323 | ||||
|
وقدْ خالفَ الشيخُ ترتيبَ ابنِ الصلاحِ، فإنَّ ابنَ الصلاحِ [1] ذكرَ المسندَ أولاً؛ لأنّهُ جمعَ بينَ الطريقِ والغايةِ، وهي المتنُ، فكان الاهتمامُ بهِ أشدَّ، ثمَّ قدَّمَ المتصلَ على المرفوعِ؛ لأنَّ معرفةَ الطريقِ قبلَ معرفةِ ما جعلَ الطريق لأجلهِ، ثمَّ ذكرَ المرفوعَ؛ لأنَّهُ الأصلُ، ومناسبةُ تقديمِ الموقوفِ على المقطوعِ واضحةٌ، وأمَّا الشيخُ [2] فإنَّهُ ذكرَ المرفوعَ؛ لأنَّهُ هوَ المقصودُ من هذا العلمِ، وهوَ أيضاً أعمُّ منَ المسندِ، ولا بدَّ من معرفةِ العامِّ قبلَ معرفةِ الخاصِّ، وثَنَّى بالمسندِ؛ لأنَّهُ جمعَ الإسنادَ والمتنَ، ولأنَّهُ ينْزعُ إلى كلٍّ ممَّا هوَ بينهما، ثمَّ ثلثَ بالمتصلِ؛ لأنّهُ معرفةُ الطريقِ، ولمْ يبقَ إلا هيَ؛ لتقدمِ معرفةِ المتنِ خاصةً على المركبِ منهُ، ومنَ الطريقِ، والباقي واضحٌ. المتصل والموصول (3) قولُه: 99 - وَإنْ تَصِلْ بِسَنَدٍ مَنْقُوْلاَ ... فَسَمِّهِ مُتَّصِلاً مَوْصُوْلا 100 - سَوَاءٌ المَوْقُوْفُ وَالمَرْفُوْعُ ... وَلَمْ يَرَوْا أنْ يَدْخُلَ المَقْطُوْعُ [1] في (ف): ((فابن الصلاح)). [2] جاء في حاشية (أ): ((أي: العراقي)). (3) انظر في المتصل والموصول: التمهيد 1/ 23، ومعرفة أنواع علم الحديث: 115، وإرشاد طلاب الحقائق 1/ 156، والتقريب: 50، والاقتراح: 211، ورسوم التحديث: 64، والمنهل الروي: 40، والخلاصة: 46، والموقظة: 42، واختصار علوم الحديث 1/ 145، وبتحقيقي: 107، والشذا الفياح: 1/ 138، والمقنع 1/ 112، ومحاسن الاصطلاح: 49، وشرح التبصرة والتذكرة 1/ 183، وتنقيح الأنظار: 107، ونزهة النظر: 39، والمختصر: 119، وفتح المغيث1/ 102، وألفية السيوطي: 24، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: 63، وفتح الباقي 1/ 176، وتوضيح الأفكار 1/ 260، وظفر الأماني: 226، وشرح شرح نخبة الفكر: 250، واليواقيت والدرر 1/ 339، وقواعد التحديث: 123، ولمحات في أصول الحديث: 275. |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 323 | ||||
|
www.eShia.ir