|
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 195 | ||||
|
الحقيقة , والتسليم بها , وما كانوا بحاجة إلى إنكار الأحاديث الصحاح التي أثبتت رؤية المؤمنين لله تعالى في الآخرة , وأنهم يرون ربهم كما يرون القمر ليلة البدر , والتشبيه للرؤية في الوضوح لا للمرئي , بالإضافة إلى ظاهر القرآن الذين تعسفوا في تأويله , من مثل قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 22، 23]. والخطأ الأساسي الذي وقعوا فيه قياس الغائب على الشاهد , والآخرة على الأولى , وهو قياس مع الفارق , فلكل دار قوانينها وسننها. لهذا أثبت أهل السنة الرؤية , مع اتفاقهم على أنها لا تكون على المعهود من رؤية البصر المعروفة لنا في مجرى العادة بل هي ـ كما قال الإمام محمد عبده ـ رؤية لا كيف فيها ولا تحديد , ومثلها لا يكون إلا ببصر يختص الله به أهل الدار الآخرة , أو تتغير فيها خاصته المعهودة في الحياة الدنيا , وهو ما لا يمكننا معرفته , وإن كنا نصدق بوقوعه متى صح الخبر [1]. وقد علق السيد رشيد رضا على كلام شيخه في وسيلة الرؤية في الآخرة بقوله: «الإدراك في الحقيقة للروح , وإنما الحواس آلات لها , وقد ثبت بالتجارب القطعية لدى علماء الشرق والغرب في هذا العصر: أن من الناس من يبصر ويقرأ وهو مغمض العينين , فيما يسمونه قراءة الأفكار , ويبصر بعض الأشياء دون بعض في العمل النومي , ومنهم من يبصر الشيء مع الحجب الكثيرة , والبعد الشاسع كمن أبصر وهو بمصر قريبه في الإسكندرية خارجًا من داره إلى المحطة ـ إلى آخر ما تقدم في حاشية ص 105. فإذا كان هذا قد ثبت في هذا العالم على خلاف المألوف في الرؤية لكل الناس ـ فهل يليق بعاقل أن يستشكل ما هو أغرب منه , وأبعد عن المألوف في الجنة , وهي من عالم الغيب المخالفة سننه ونواميسه لعالم الشهادة , وهل استشكال منكري الرؤية إلا بسبب قياس عالم الغيب على عالم الدنيا في الرؤية والمرئي؟ وهو قياس باطل , وبطلانه في المرئي أظهر» [2]. (1) " رسالة التوحيد " للشيخ محمد عبده: ص187 , 188. [2] المصدر السابق. |
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية - ط الشروق نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 195 | ||||
|
www.eShia.ir