|
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط - ط الوفاء نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 163 | ||||
|
لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لاَ تَحِلُّ لَهُ». [118]. وقد حسنه الألباني في تخريج كتابنا " الحلال والحرام " وفي " صحيح الجامع الصغير ". وإذا سلمنا بهذا التحسين ـ مع عدم اشتهار الحديث في عصر الصحابة وتلاميذهم ـ فالذي يظهر أن الحديث ليس نَصًّا في تحريم المصافحة , لأن المس في لغة القرآن والسنة لا يعني مجرد اتصال البشرة بالبشرة , وإنما معنى المس هنا ما دل عليه قول ترجمان القرآن ابن عباس - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أن المس واللمس والملامسة في القرآن كناية عن الجماع , فإن الله حَيِيٌّ كريم يكني عما شاء بما شاء. وهذا هو الذي لا يفهم غيره من مثل قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49]. فجميع المفسرين والفقهاء ـ حتى الظاهرية ـ فسروا المس هنا بالدخول , وقد يلحقون بها الخلوة الصحيحة لأنها مظنة له , ومثلها آيات في سورة البقرة في الطلاق قبل (المس) أي قبل الدخول. وقول القرآن العزيز على لسان مريم - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - يؤكد هذا المعنى: {قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} [آل عمران: 47]. والأدلة على ذلك من القرآن والسنة كثيرة. فليس في هذا إذن ما يدل على تحريم مجرد المصافحة , التي لا تصاحبها شهوة ولا تخاف من ورائها فتنة , وخصوصًا عندما تدعو إليها الحاجة , كقدوم من سفر , أو شفاء من مرض , أو خروج من محنة , ونحو ذلك مما يعرض للناس , ويقبل فيه الأقارب يهنئ بعضهم بعضًا. [118] رواه الهيثمي في " المجمع "، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح عن معقل بن يسار: (4/ 326). |
||||
| نام کتاب : كيف نتعامل مع السنة النبوية معالم وضوابط - ط الوفاء نویسنده : القرضاوي، يوسف جلد : 1 صفحه : 163 | ||||
|
www.eShia.ir