|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 186 | ||||
|
والآخر: أن تجعل (عَلى) من قوله (عَلى أَنْفُسِكُمْ) خبر المبتدأ. فإذا حملته على هذا، احتمل نصب (مَتاعَ) وجهين: أحدهما: تتمتعون متاعاً، فيدل انتصاب المصدر عليه. والآخر: أن تضمر (تبغون) لأن ما يجري مجرى ذكره قد تقدم، كأنه لو أظهر لكان: تبغون متاع الحياة الدنيا، فيكون مفعولاً به. وأما قوله تعالى: (وَيَقُولُونَ طاعَةٌ) [1] وقوله: (قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ) «2» . وقوله (طاعَةٌ/ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) [3] . فالمبتدأ مضمر في جميع ذلك، والتقدير: ويقولون أمرك طاعة، وقل لا تقسموا أمرنا طاعة. وكذلك: (طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) «4» أي: أمرنا طاعة. فحذف المبتدأ، كقوله (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ) [5] أي: فشأني صبر جميل. وقدره قوم على أن الخبر مضمر، أي: طاعة وقول معروف أمثل من غيرهما. وقال أبو إسحاق: بل قوله: (طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ) «6» تقديره: ويقول الذين آمنوا: لولا أنزلت سورة ذات طاعة، فحذف المضاف. وأما قوله تعالى: (قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ) [7] والتقدير: هى النار. [1] النساء: 81. (2) النور: 53. (3، 4، 6) محمد: 21. [5] يوسف: 18، 83. [7] الحج: 72. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن - منسوب خطأ للزجاج نویسنده : الباقولي، أبو الحسن جلد : 1 صفحه : 186 | ||||
|
www.eShia.ir