|
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
ليس فيها ذِكْرٌ لذلك القيد من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -. (1) واعتذر عن تخصيص الإحصان في الآية بالذِّكر بأنَّه أغلب حال الإماء، أو الأهم في مقاصد الناس. (2) القول الثاني: أنَّ قوله في الحديث: "وَلَمْ تُحْصِنْ" ليس بقيد، وإنما هو حِكَايَة حالٍ في السؤال، ولذا أجاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا"، غير مُقَيَّدٍ بالإحصان، للتنبيه على أنْ لا أثر له، وأنَّ مُوجِبَه في الأَمَة مُطلق الزنى. ذكر هذا الجواب الخطابي [3]، وأشار إليه الزَّرقاني في شرحه للحديث. (4) الثاني: مذهب إعمال مفهوم الآية، وإلغاء منطوق الحديث: ويرى أصحاب هذا المذهب أنْ لا حَدَّ على الأَمَة إذا زَنَت وهي غير محصنة. رُوي هذا المذهب عن: ابن عباس [5]، وأبي الدرداء [6]، وسعيد بن جبير [7]، ومجاهد [8]، وطاووس ([9])، وأبي عبيد القاسم بن سلام [10]. ويدل على مذهبهم هذا: حديث ابن عباس رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: (1) تقدم في أول المسألة ذِكر الأحاديث التي خلت من ذكر قيد الإحصان، وذكرت هناك رأيي في هذه الأحاديث. (2) انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، للقرطبي (5/ 124). [3] معالم السنن، للخطابي (3/ 289). (4) شرح الزرقاني على موطأ مالك (4/ 182). [5] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 488)، وعبد الرزاق في المصنف (7/ 397). [6] انظر: التمهيد، لابن عبد البر (9/ 99). [7] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 488)، وابن جرير في تفسيره (4/ 26). [8] أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (6/ 488). [9] أخرجه عبد الرزاق في المصنف (7/ 397). [10] انظر: الإشراف على مذاهب أهل العلم، لابن المنذر (3/ 33)، والمغني، لابن قدامة (5/ 94). |
||||
| نام کتاب : الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم نویسنده : القصير، أحمد بن عبد العزيز جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
www.eShia.ir