|
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
مدلولِ اللَّفظةِ، وهذا يعني أنَّ تماثلَ المدلولِ في الآيتينِ هو النظائرُ [1]. 4 - وإنه لم يذكر في الوجه الثاني نظيراً للآيةِ، وهذا يعني أنَّه لا يلزمُ أن يكونَ في كلِّ وجهٍ من الوجوهِ نظائرُ من الآيات. ومن هذا الموضع المنقولِ عن مقاتلٍ (ت:150) يتحرَّرُ مصطلحُ الوجوهِ والنَّظائرِ، ويكونُ كالآتي: الوجوهُ: المعاني المختلفةُ لِلَّفظةِ القرآنيةِ في مواضعِها من القرآنِ. والنَّظَائِرُ: المواضعُ القرآنيةُ المتعدِّدَةُ للوجهِ الواحدِ التي اتفقَ فيها معنى اللَّفظِ، فيكون معنى اللَّفظ في هذه الآية نظيرَ (أي: شبيه ومثيل) معنى اللَّفظ في الآيةِ الأخرى، واللهُ أعلمُ. بداية الكتابة في هذا العلم: برزتْ كتبُ هذا العلمِ في عهد أتباعِ التَّابعينَ، وقدْ كتبَ فيه منهم: 1 - مقاتلُ بنُ سليمانَ البلخيُّ (ت:150)، وكتابه: الوجوه والنَّظائر. 2 - أبو عليِّ الحسينُ بنُ واقدٍ المروزيُّ (ت:159) [2]، وكتابه: وجوه القرآن [3]. [1] ينظر أمثلة أخرى عند مقاتل: الطاغوت (ص:115)، الظلمات والنور (ص:116 - 117)، الظالمين (ص:118)، الطيبات (ص:124 - 127). وعند هارون: الظالمين (ص:99)، الطيبات (ص:109)، صيحة (ص:199)، آية (ص:334). وفي كتاب يحيى بن سلام: الفتنة (ص:180)، الحكمة (ص:202). وفي كتاب: الدامغاني: رحمة (ص:200)، الطيبات (ص:303). وفي كتاب ابن العماد: أمة (ص:86)، الذكر (ص:101)، الاعتداء (ص:127). ومن الملاحظ أنه قد يرد التعبير عن النظائر بعبارات؛ منها: «كقوله»، و «مثل قوله»، و «نحو قوله»، و «مثلها». [2] الحسين بن واقد، أبو علي المروزي، المفسر، المحدث، القاضي، له من الكتب: تفسير القرآن، والناسخ والمنسوخ، ووجوه القرآن، وقد توفي الحسين سنة (159). ينظر: طبقات المفسرين، للداودي (1:163 - 164)، ومعجم المفسرين (1:162 - 163). [3] هو أحد مصادر الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان، ينظر: لوحة (10) من النسخة المحمودية في مكتبة المدينة. |
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
www.eShia.ir