|
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 488 | ||||
|
[2] - اختلفَ المفسِّرونَ في لفظِ «صلصال» منْ قولِه تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [الحجر: 26] على قولين: القولُ الأولُ: الصِّلْصَالُ: الطِّينُ اليابسُ الَّذي إذا نَقَرْتَهُ صَلَّ؛ أي: أصدرَ صوتاً. وبه قالَ: ابنُ عَبَّاسٍ (ت:68) [1]، وقتادةُ (ت:117) [2]. ومِنَ اللُّغويينَ: أبو عبيدةَ (ت:210) [3]، وابنُ قتيبةَ (ت:276) [4]، والزَّجَّاجُ (ت:311) [5]. القولُ الثاني: الصَّلْصَالُ: المُنْتِنُ. وبه قالَ مجاهد (ت:104) [6]. ولم أجدْ أحداً مِنَ اللُّغويينَ قالَ به، وإنْ كانَ بعضُهم قدْ ذَكَرَهُ عنْ مجاهد (ت:104) [7]. والقولُ الأوَّلُ جعلَ أصلَ الكلمةِ مِنَ الصَّلْصَلةِ؛ أي: الصَّوتُ، ومنه: صَلْصَلَةُ اللِّجَامِ، والحُلْيِ؛ أي: صوتُهُما، والصَّلْصَلَةُ: صَوتُ الرَّعْدِ إذا كانَ صَافِياً، ويقالُ لِلْفَرَسِ إذا كانَ حَادَّ الصَّوتِ: فَرَسٌ صَلْصَالٌ [8]. وأمَّا القولُ الثاني، فجعلَ أصلَه مِن صَلَّ الشَيءُ، إذا تغيَّرَ وأنْتَنَ. [1] الدر المنثور (5:76). [2] تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:27). وقد ترجم الطبري لهذا القول المذكور، وأورد الرواية عن ابن عباس ومجاهد والضحاك، وليس فيها تصريح بحدوث الصوت، فتركتها. [3] مجاز القرآن (1:350). [4] تفسير غريب القرآن (ص:237 - 238). [5] معاني القرآن وإعرابه (3:178). [6] تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:28). [7] ينظر: تهذيب اللغة (12:113)، وتاج العروس، مادة (صلل). [8] ينظر: لسان العرب، مادة (صلل). |
||||
| نام کتاب : التفسير اللغوي للقرآن الكريم نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 488 | ||||
|
www.eShia.ir