|
||||
| نام کتاب : الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير نویسنده : عدنان زرزور جلد : 1 صفحه : 42 | ||||
|
من الباقين» كما يقول [1]. ويبدو أن عناية الصوفية بالمظاهر قد زادت في هذا القرن، يحدّثنا المقدسي عن مجالسهم في القرن الماضي وما كان يجري فيها من الغناء بقوله: «فكرة أزعق معهم، وتارة أقرأ لهم القصائد» [2] أما في هذا القرن فقد حفلت مجالسهم بالرقص حتى إن الهجويري [3] يقول إنه لقي طائفة من العوام يظنون أن مذهب التصوف ليس إلا الرقص [4] ولم يحملهم على هذا الاعتقاد- فيما يظهر- إلا كثرة ما يشاهدونه من شيوع هذه الطريقة لدى الصوفية. وزاد الصوفية أيضا في هذا القرن طبقات أوليائهم و «نظموها» على طريقة تقرب من الطرائق الكهنوتية- وكل هذا دخيل على التصوف الإسلامي الصحيح [5] - ففي القرن الرابع يذكر المؤرخون من طبقات الصوفية طبقة الأبدال [6] أما في القرن الخامس فيذكر الهجويري لهم [1] انظر مقدمة الرسالة القشيرية، صفحة 2 - 3. [2] أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، صفحة 415 وكان قد لقيهم بمدينة السوس باقليم خوزستان. [3] من علماء الصوفية وأعلامهم في القرن الخامس، ورسالته «كشف المحجوب» وضعها في إصلاحهم كما فعل القشيري، وهي باللغة الفارسية، والنقول عنها هنا من كتاب الحضارة الإسلامية للأستاذ آدم متز. [4] كشف المحجوب صفحة 416 (آدم متز 2/ 19). [5] لعل ذلك أثر من أثار رسوخ عقيدة الجبر عند هؤلاء! [6] جمع بديل، ويقال إن عددهم سبعون: أربعون منهم في الشام، وثلاثون في سائر البلاد. انظر تفصيل القول في هذه الطبقة والخلاف في عددها: كتاب كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي 1/ 210 - 213. |
||||
| نام کتاب : الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير نویسنده : عدنان زرزور جلد : 1 صفحه : 42 | ||||
|
www.eShia.ir