|
||||
| نام کتاب : الحجة للقراء السبعة نویسنده : الفارسي، أبو علي جلد : 1 صفحه : 161 | ||||
|
ولا يجوز أن يكون وصفا للطعام كما جاز أن يكون «غير» في الأخرى وصفا للقاعدين مرّة [1]، وللمؤمنين أخرى [2]، لأنّ الناظرين هم المخاطبون، فهم غير الطعام. فكما أنّك لو قلت: إلى طعام لا ناظرين إناه، لم يكن بد من أن تقول: أنتم، لأن اسم الفاعل إذا جرى على غير من هو له فلا بد من إظهار الضمير فيه، فكذلك لو جعلت غيرا صفة غير حال للزم أن تظهر الضمير. وكذلك تقول: هذه شاة ذات حمل مثقلة به هي، فتظهر الضمير، لأنّ اسم الفاعل للشاة، وقد جرى على الحمل. ولو رفعت لم تحتج إلى الإظهار. وأصل هذا أنّ الفعل، بما [3] يتضمّنه من الضمير، أقوى من اسم الفاعل مع ما يتضمنه [مما يتضمّنه] [4] اسم الفاعل، فإذا أظهر الضمير في الفعل حيث أدّى إلى الإلباس، فأن يظهر الضمير في اسم الفاعل أولى وأوجب. فمن ثم قال أبو الحسن: إن هذا الضمير إذا لم يظهر كان لحنا. وليس قول من قال: إن إظهاره لا يلزم استدلالا بقول الشاعر «[5]»: أمسلمتي للموت أنت فميّت ... وهل للنفوس المسلمات بقاء بمستقيم، لأنّ قوله: فميت يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، كأنّه قال: فأنا ميت. وقال قوم: تقول: أنت غير القائم ولا القاعد، تريد: [1] سقطت كلمة «مرة» من (ط). [2] سقطت كلمة «أخرى» من (ط). [3] في (ط): لما. [4] ما بين معقوفين ساقط من (ط). [5] وهو مجنون ليلى، والبيت في الأغاني 2/ 44 برواية: «أتاركتي .. الخائفات بقاء». وانظر الديوان ص 41. |
||||
| نام کتاب : الحجة للقراء السبعة نویسنده : الفارسي، أبو علي جلد : 1 صفحه : 161 | ||||
|
www.eShia.ir