|
||||
| نام کتاب : الروضة الندية شرح متن الجزرية نویسنده : محمود عبد المنعم العبد جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
وَبَعْدَ تَجْوِيدكَ لِلْحُرُوفِ ... لابُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الوُقُّوفِ والابْتدا وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْ ... ثَلاثَةٌ: تَامٌ وكافٍ وحَسَنْ أي أنك بعد معرفتك بتجويد الحروف بمعرفة ما سبق ذكره (لابد) أن تزينه وتجمله بـ (معرفة الوقوف) وأيضًا (الابتدا). واعلم أن الوقوف ينقسم إلى ثلاثة أقسام: تامٍ وكافٍ وحسنٍ. وقوله: (تامٌ) هو بتخفيف الميم للوزن [1]. ثم شرع في تفصيل ذلك فقال: وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإِنْ لَمْ يُوجَدِ ... تَعَلُقٌ أو كَانَ مَعْنًى فابْتَدِي فَالتَّامُ فَالكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ ... إلا رُؤسَ الآي جَوِّزْ فَالحَسَنْ قوله: (وهي) أي: واعلم أن هذا الوقوف يكون (لما تم) معناه. إلى هنا انتهى كلامه على الوقف على الكلام التام المعنى، ثم شرع في الكلام على معاودة البدء بما بعده فقال: (فإن لم يوجد) فيما وُقِف عليه (تعلق) بما بعده (أو كان) يوجد تعلق بما بعده ولكن هذا التعلق كان (معنًى) أي في المعنى لا لفظًا [2]. (فابتدى) أي فإن لك عند معاودة القراءة أن تبدأ بالموضع الذي وقفت قبله، وفيما سبق نوعان: (فالتام) هو النوع الأول [3]، (والكافي) هو النوع الثاني [4]. قوله: (ولفظًا) أي أما إذا كان هذا التعلق لفظًا أي في اللفظ. (فامنعن) أي امنع هذا البدء، أي: امتنع عن البدء بالموضع الذي وقفت قبله ولكن ائت [5] بأي موضع في الآية التي وقفت عليها يجوز البدء به؛ وابدأ من [1] الدقائق المحكمة ص: 43. [2] أي أن الكلام متصل معنىً ومنفصل لفظًا مثل الوقف على {لقد جئت شيئًا إمرًا} فهذه آخر آية وهي مفصولة عن ما بعدها لفظًا ولكنها متصلة بها معنى. [3] أي النوع الذي لا يوجد فيه تعلق بما بعده. [4] أي النوع الذي فيه التعلق بما بعده معنىً لا لفظًا. [5] أي: أحضر ونظيره في قوله تعالى: {قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ} [يونس: 15]. |
||||
| نام کتاب : الروضة الندية شرح متن الجزرية نویسنده : محمود عبد المنعم العبد جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
www.eShia.ir