|
||||
| نام کتاب : المجيد في إعراب القرآن المجيد نویسنده : السفاقسي جلد : 1 صفحه : 34 | ||||
|
وجاء فعيل بمعنى مفعول، قال العملّس ([1]): فأمّا إذا عضّت بك الحرب عضّة ... فإنّك معطوف عليك رحيم واختلف في دلالة (الرّحمن الرّحيم)، فقيل: واحدة كندمان ونديم. وقيل: مختلفة، فقيل [2]: الرحمن أبلغ، وعلى هذا فكان القياس أن يترقّى إلى الأبلغ، فيقال: رحيم رحمان، كما يقال: عالم نحرير، ولكن لمّا كان الرّحمن يتناول جلائل النّعم وعظائمها أردف بالرحيم ليكون كالتتمة له في تناول ما رقّ منها ولطف. وقيل: الرحيم أبلغ. وقيل: جهة المبالغة مختلفة، ففعلان مبالغته من حيث الامتلاء والغلبة، كسكران وغضبان، وفعيل من حيث تكرار الوقوع بمحال الرحمة، ولذلك (7 ب) لا يتعدّى فعلان ويعدّى فعيل كفاعل. حكى ابن سيّده [3]: زيد حفيظ علمك وعلم غيرك. م. أبو البقاء [4]: وجرّهما، يعني الرحمن الرحيم، على الصفة، والعامل في الصفة [5] هو العامل في الموصوف. وقال الأخفش [6]: العامل فيهما معنوي، وهو كونهما تبعا، ويجوز نصبهما على تقدير: أعني، ورفعهما على تقدير: هو. انتهى. والجمهور على جرّ ميم الرّحيم ووصل ألف الحمد. وقرأ قوم من الكوفيين بسكون الميم وقفا، ويبتدئون بهمزة مقطوعة. [1] العققة والبررة 359 وحماسة أبي تمام 2/ 158. [2] القول للزمخشري في الكشاف 1/ 45. [3] المحكم 3/ 212. [4] التبيان 4. [5] من د. وفي الأصل: والعامل فيهما. ورواية د مطابقة للتبيان. [6] التبيان 4. |
||||
| نام کتاب : المجيد في إعراب القرآن المجيد نویسنده : السفاقسي جلد : 1 صفحه : 34 | ||||
|
www.eShia.ir