|
||||
| نام کتاب : المقدمات الأساسية في علوم القرآن نویسنده : الجديع، عبد الله جلد : 1 صفحه : 478 | ||||
|
يضرب من أوّل القرآن إلى آخره، كلّما حلّ ارتحل». فهذا حديث لا يصحّ [1]. 2 - أنّ التّلاوة إنّما أريدت في الأصل؛ لتدبّر القرآن وفهمه والعمل به، وهذا على التّأنّي أعظم نفعا؛ لذلك كان الصّحابة في عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم لا يتجاوزون عشر آيات من القرآن إلى أن يتعلّموا ما فيها من العلم والعمل. [1] أخرجه التّرمذيّ (رقم: 2948) وابن نصر في «قيام اللّيل» (ص: 240) والحكيم في «النّوادر» (رقم: 852 - تنقيح) والطّبرانيّ في «الكبير» (رقم: 2783) والحاكم (رقم: 2088، 2089) والبيهقيّ في «الشّعب» (رقم: 2001، 2069) من طرق عن صالح بن بشير المرّيّ، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن ابن عبّاس، به. قلت: وإسناده ضعيف جدّا، صالح المرّيّ، كان صالحا، لكنّه متروك الحديث. قال الحاكم: «تفرّد به صالح المرّيّ، وهو من زهّاد أهل البصرة». وقال التّرمذيّ: «هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن عبّاس إلّا من هذا الوجه، وإسناده ليس بالقويّ». ورواه بعضهم عن صالح المرّيّ، فلم يذكر في إسناده (عن ابن عبّاس). أخرجه الدّارميّ (رقم: 3350) والتّرمذيّ، وإسناده أوهى من المتّصل. وروي له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الحاكم (رقم: 2090) من طريق مقدام بن داود بن تليد الرّعينيّ، حدّثنا خالد بن نزار، حدّثني اللّيث بن سعد، حدّثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة. قال الذّهبيّ في «تلخيص المستدرك»: «موضوع على سند الصّحيحين، والمقدام متكلّم فيه، والآفة منه». كما أخرجه ابن المبارك في «الزّهد» (رقم: 800) بسند واه. فهذا حديث لا يحلّ ذكره في الكتب إلّا لبيان وهائه. |
||||
| نام کتاب : المقدمات الأساسية في علوم القرآن نویسنده : الجديع، عبد الله جلد : 1 صفحه : 478 | ||||
|
www.eShia.ir