|
||||
| نام کتاب : المقدمات الأساسية في علوم القرآن نویسنده : الجديع، عبد الله جلد : 1 صفحه : 405 | ||||
|
حذفت أحدهما. وأكثر أهل العلم على القول بصحّة وقوعه في اللّغة، ولم ينكره إلّا قليل من علماء العربيّة، أقدمهم أبو العبّاس ثعلب، وتبعه عليه تلميذه أبو الحسين بن فارس [1]. وعلى القول بثبوته، فلا يظنّ كثرة وقوعه في كلام العرب. أمّا في القرآن، فطائفة على وجوده، وطائفة على عدمه، والقول بعدمه هو الصّحيح، إذ من قال بوجوده فيه لم يذكر له مثالا صالحا، إنّما ذكر مثل قوله تعالى: لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [المائدة: 48]، ولا تُبْقِي وَلا تَذَرُ 28 [المدّثّر: 28]، وأَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا [الأحزاب: 67]، وبَثِّي وَحُزْنِي [يوسف: 86]. وهذا ليس مترادفا، وليس اللّفظان في هذه المواضع بمعنى واحد، والأصل أنّ العطف يقتضي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه. نعم، يوجد في القرآن استعمال الألفاظ المتقاربة المعاني، مثل: (الخوف) و (الخشية)، و (الخشوع) و (الخضوع)، لا على سبيل التّرادف، وإنّما بمجيء اللّفظ مستقلّا عن الآخر. [1] وانظر: «المحصول» للرّازيّ (1/ 347)، «الإبهاج في شرح المنهاج» لتقيّ الدّين السّبكيّ وابنه تاج الدّين (1/ 238، 241)، «الإحكام» للآمديّ (1/ 33)، «الكلّيّات» للكفويّ (2/ 108)، «مجموع الفتاوى» لابن تيميّة (13/ 183)، «روضة المحبّين» لابن القيّم (ص: 54)، «إرشاد الفحول» للشّوكانيّ (ص: 16). |
||||
| نام کتاب : المقدمات الأساسية في علوم القرآن نویسنده : الجديع، عبد الله جلد : 1 صفحه : 405 | ||||
|
www.eShia.ir