|
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 380 | ||||
|
سورة والفجر قوله: وَالْوَتْرِ [3]. حمزة، والكسائي: «والوتر» بكسر الواو. الباقون: بفتحها [1]. قال أبو علي: كلّهم سكّنوا تاءها في الحالين. قوله: فَقَدَرَ [16]. ابن عامر وحده: «فقدّر عليه» بتشديد الدّال. الباقون: بتخفيفها [2]. قوله: تُكْرِمُونَ [17]، وَتُحِبُّونَ [20]، وَتَأْكُلُونَ [19]. أبو عمرو، ويعقوب: بالياء فيهنّ. الباقون: بالتاء فيهنّ [3]. قوله: وَلا تَحَاضُّونَ [18]. عاصم، وحمزة، والكسائي: «ولا تحاضّون» بالتاء وألف ممدودة. أبو عمرو، ويعقوب: «ولا يحضّون» بالياء وبغير ألف. الباقون: «ولا تحضّون» بالتاء وبغير ألف [4]. قال أبو علي: وكلّهم فتحوا تاءها. قوله: لا يُعَذِّبُ [25]، وَلا يُوثِقُ [26]. الكسائي، ويعقوب: «لا يعذّب»، «ولا يوثق» بفتح الذّال والثاء. الباقون: بكسرهما [5]. قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: رَبِّي أَكْرَمَنِ [15]، رَبِّي أَهانَنِ [16]. فتحهما نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وسكّنهما الباقون. واختلفوا فيها في حذف أربع ياءات: قوله: وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ [4]. أثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين، وأثبتها نافع، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف، قال أبو الحارث: كان الكسائي أثبتها في الوصل، ثم رجع إلى حذفها في الحالين كالباقين، وقوله [1] السبعة 683، والتيسير 222، والنشر 2/ 400. [2] النشر 2/ 400. [3] السبعة 685، والتيسير 222، والنشر 2/ 400. [4] السبعة 685، والحجة لابن خالويه 370، والنشر 2/ 400. [5] السبعة 685، والكشف 2/ 373، والنشر 2/ 400. |
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 380 | ||||
|
www.eShia.ir