|
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 360 | ||||
|
الباقون: «تدّعون» بفتح الدّال مشدّدة [1]. قوله: فَسَتَعْلَمُونَ [29]. الكسائي وحده: «فسيعلمون من هو» بالياء. الباقون: بالتاء [2]. قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: «فستعلمون كيف نذير» (17). قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: «إن أهلكني الله»، سكّنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا [28]، سكّنها حمزة والكسائي ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون، واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: كَيْفَ نَذِيرِ [17]، وكانَ نَكِيرِ [18] أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في الحالين [3]. سورة نون قوله: ن وَالْقَلَمِ [1]. ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم، واللهبيون عن البزّي عن ابن كثير، والضّبي عن حمزة: «ن وّ القلم» بالإدغام. الباقون: بالإظهار [4]. قوله: أَنْ كانَ [14]. حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأن كان ذا مال» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام. ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «آن كان» بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام [5]. قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشّام خالف أصله هاهنا. الباقون: «أن كان» بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر. قوله: لَما تَخَيَّرُونَ [38]. البزّي عن ابن كثير: «لمّا تّخيّرون» بتشديد التاء. [1] النشر 2/ 389. [2] السبعة 644، والكشف 2/ 329، والنشر 2/ 389. [3] النشر 2/ 389. [4] السبعة 646، والكشف 2/ 331. [5] السبعة 646، والحجة لابن خالويه 351. |
||||
| نام کتاب : الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة نویسنده : الأهوازي جلد : 1 صفحه : 360 | ||||
|
www.eShia.ir