|
||||
| نام کتاب : جامع البيان في القراءات السبع نویسنده : الداني، أبو عمرو جلد : 1 صفحه : 468 | ||||
|
1249 - وروى مصعب بن إبراهيم الزّبيري عن قالون أن نافعا كان لا يمدّ الواو عند الألف الشديدة [1]، إذا استقبلتها، ولا الياء ولا الألف مثل قوله: قالوا إنّا معكم [البقرة: 14] وقالوا إنّما نحن [البقرة: 11] وقالوا أنؤمن [البقرة: 13] واعلموا أنّ الله [البقرة: 194] وما أشبه ذلك في القرآن كله، ولا يمدّ بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك [البقرة: [4]] وكما ءامن النّاس [البقرة: 13] وفلمّا أضاءت [البقرة: 17] [2]، ويمدّ أضاءت، ولا يمدّ [3] كلّما أضاء لهم [البقرة: 20] ويمدّ أضاء لهم [4]، وهنيئا مّريا [النساء: [4]]. وهذه الرواية مخلصة للتمييز بين المنفصل [والمتصل] [5]. 1250 - وروى الأصبهاني عن ورش ألا إنّهم [البقرة: 12] «ألا» بمدّة لا يطوّلها في آخرها نبرة، وقال عنهم [6]: «هؤلاء» منبورة غير ممدودة، «أولاء» منبورة [7] ممدودة. 1251 - وحدّثنا الفارسي، حدّثنا أبو طاهر، حدّثني محمد بن عبد الرحيم، قال [8] حدّثني فضل بن يعقوب، عن ورش أنه كان يقصر «ها» ويمدّ أولاء [آل عمران: 119] استحسانا منه. وروى أبو يعقوب [9] عن سقلاب عن نافع أداء: [1] المراد عند همزة القطع. [2] المقصود عدم مد ألف (فلما). [3] سقطت (لا يمد) من م. [4] في م: (ولا يمد). وهو خطأ؛ لأن هنيئا مريئا من المد المتصل. [5] زيادة يقتضيها السياق. [6] في م: (عنهم)، ولا يستقيم بها السياق. [7] في ت، م: (منبورة غير ممدودة). وهو خطأ؛ لأن مد (أولاء) متصل فهو واجب المد. [8] في م: (علي) بدل (حدثني) وهو خطأ واضح. - وفضل بن يعقوب بن زياد، أبو العباس، الحمراوي، المصري، روى القراءة عن عبد الصمد عن ورش. غاية 2/ 12. وعليه فالإسناد هنا منقطع. ومحمد بن عبد الرحيم هو الأصبهاني، وأبو طاهر هو عبد الواحد بن عمر، والفارسي هو عبد العزيز بن جعفر. وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان. [9] هو يوسف بن عمرو بن يسار الأزرق، تقدم. - وسقلاب بن شنينة، أبو سعيد، المصري، عرض القرآن على نافع بن أبي نعيم، وكان يقرئ |
||||
| نام کتاب : جامع البيان في القراءات السبع نویسنده : الداني، أبو عمرو جلد : 1 صفحه : 468 | ||||
|
www.eShia.ir