|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
أقوى وأقفر [1] فإن يجوز فيما يختص [2] به إحدى الكلمتين بمعنى ليس للأخرى أولى [3] اه. وعن [4] ابن عباس قال [5]: «كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إذا ألقى إليه جبريل- عليهما السلام- القرآن يعجل لحرصه وخوفه أن ينساه، فيساوقه [6] في قراءته ويحرّك شفتيه، وحرّك ابن عباس شفتيه. فقيل له: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ [القيامة: 16، 17] لك وقرآنه [7] ووزن (قرآن) فعلان، وحقه ان لا ينصرف للعلمية والزيادة [8]. [1] قال ابن منظور: القفر والقفرة: الخلاء من الأرض، وجمعه قفار وقفور ويقال: أرض قفر، ومفازة قفر وقفرة ايضا: وأقفر الرجل: صار إلى القفر انظر: اللسان 5/ 110 (قفر). قال عنترة بن شداد: حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم انظر المعلّقات السبع ص 163 وهو صدر بيت في ديوان النابغة ص 32 وقول المؤلف: نحو أقوى وأقفر هو إشارة إلى قوله تعالى وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ الواقعة 73. قال الراغب: 419 وسمّيت المفازة قواء، وأقوى الرجل صار في قواء أي قفر. اه وراجع إعراب القرآن للنحاس 3/ 341، والكشاف 4/ 58 والجامع لأحكام القرآن 1/ 399. يقول الفراء في معاني القرآن: 1/ 37، وإنّ العرب تجمع بين الحرفين وإنّهما لواحد إذا اختلف لفظاهما ... كقولهم: بعدا وسحقا والبعد والسحق واحد. اه. باختصار. وراجع تفسير ابن كثير 1/ 91 - 92 عند قوله تعالى: وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ البقرة 53، وكتابي مشكل القرآن وغريبه لابن قتيبة 1/ 162. [2] في د، ظق: فيما يختص فيه، وفي (ظ) يخص فيه. [3] انظر المسائل الحلبيات ص 293. وراجع في هذه المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات ص 533 لأبي على الفارسي. والبرهان 1/ 277. [4] الواو ليست في د، ظ. [5] (قال) ليست في بقية النسخ. [6] قال صاحب القاموس 3/ 256، تساوقت الإبل: تتابعت وتقاودت. وانظر المصباح المنير 296، واللسان (سوق). [7] أصل الحديث في صحيح البخاري 6/ 76 كتاب التفسير باب سورة القيامة وفي سنن الترمذي 9/ 248 أبواب التفسير باب ومن سورة القيامة وفي سنن النسائي 2/ 149 كتاب الافتتاح باب جامع ما جاء في القرآن إلّا لفظة (فيساوقه) فلم أجدها بنصها ضمن الأحاديث التي رجعت إليها. [8] وإلى هذا أشار ابن مالك بقوله: عند كلامه على الاسم الذي لا ينصرف: كذاك حاوي زائدي فعلانا ... كعطفان وكأصبهانا |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
www.eShia.ir