|
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
سورة المجادلة وقيل في سورة المجادلة: هي مدنيّة إلّا قوله ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ [1] .. الآية. سورة الصف والجمعة والتغابن وقيل في الصف والجمعة: هما مدنيّتان [2]، وقيل: مكّيتان [3]، وكذلك التغابن [4]. تُكَذِّبُونَ، وقوله سبحانه ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ* وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (39 - 40). وقد ذكر السيوطي في الدر المنثور 8/ 29 وفي أسباب النزول: 719 وفي الإتقان 1/ 56 أنها نزلت في رجل من الأنصار في غزوة تبوك .. الخ ولعل ذلك هو الذي جعل ابن عباس وغيره يقولون بمدنيّة هذه الآية. [1] المجادلة (7). ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ .. الآية. عزاه القرطبي 17/ 269 وأبو حيان 8/ 232، إلى الكلبي ونقله الشوكاني عن القرطبي راجع فتح القدير 5/ 181. وكذلك سليمان الجمل في الفتوحات الإلهية 4/ 298، وانظر: روح المعاني للآلوسي 28/ 2 وحاشية الصاوي على الجلالين 4/ 178. وعزاه الثعالبي في الجواهر الحسان 4/ 275 إلى النقاش، وعزاه السيوطي في الإتقان 1/ 46 إلى ابن الفرس. ولعل سبب استثناء هذه الآية: ما ذكره أبو حيان عن ابن عباس قال: نزلت في ربيعة وحبيب- ابني عمرو- وصفوان بن أمية، تحدثوا، فقال أحدهم: أترى الله يعلم ما نقول؟ فقال الآخر: يعلم بعضا ولا يعلم بعضا، فقال الثالث: ان كان يعلم بعضا فهو يعلمه كله. اه انظر تفسيره 8/ 235، وراجع روح المعاني للآلوسي 28/ 24. وهناك قول آخر لأبي حيان والألوسي مفاده أنّ الآية نزلت في المنافقين وبناء عليه تكون السورة كلّها مدنية. والله أعلم. [2] وهو قول جمهور العلماء، راجع في هذا تفسير القرطبي 17/ 77، 91 وأبي حيان 8/ 261، 266، والثعالبي 4/ 295، 298، والشوكاني 5/ 218، 224، والخازن 7/ 70، 72، والألوسي 28/ 83، 92، والجمل على الجلالين 4/ 335، 340، وانظر الإتقان 1/ 33، 34، وتحفة الأحوذي 9/ 206. [3] انظر المصادر السابقة، وهو قول مرجوح. [4] أي اختلف في سورة التغابن بين كونها مدنيّة أو مكيّة، فذهب جمهور العلماء إلى أنها مدنيّة كما في تفسير |
||||
| نام کتاب : جمال القراء وكمال الإقراء - ت عبد الحق نویسنده : السخاوي ، علم الدين جلد : 1 صفحه : 144 | ||||
|
www.eShia.ir