|
||||
| نام کتاب : فصول في أصول التفسير نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
قال ابن عطية: وهذا كله إنما هو على جهة المثال في الحسنات [1]. وفي تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [البقرة: [3]] قال زرٌّ: الغيب: القرآن. وقال عطاء: الغيب: القدر، قال الراغب: وقول زرٍّ بأن الغيب: هو القرآن، وقول عطاء: أنه القدر؛ تمثيل لبعض ما هو غيب، وليس ذلك بخلاف بينهم، بل كل أشار إلى الغيب بمثال [2]. 5 - التفسير بالقياس والاعتبار: المراد به أن يُدخِل المفسر في حكم الآية شيئاً؛ لأنه مشبه للآية في العلة. ومن أمثلته: قوله تعالى: {لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]. فقد روي عن ابن عباس في معنى سكارى: أنه النعاس. وكذلك روي عن الضحاك أنه قال: لم يعنِ الخمر، وإنما عنى به سكر النوم [3]. قال شيخ الإسلام ـ معلقاً على قول الضحاك ـ: «وهذا إذا قيل: إن الآية دلت عليه بطريق الاعتبار؛ أي: القياس، أو شمول معنى اللفظ العام، وإلا فلا ريب أن سبب نزول الآية كان السكر من الخمر، واللفظ صريح في ذلك، والمعنى الآخر صحيح أيضاً» [4]. فصحَّحَ شيخ الإسلام دخول السكر من النوم أو النعاس في معنى الآية للمقايسة بينهما، والعلة هي عدم العلم بما يقول. [1] «تفسير ابن عطية» (7/ 417)، وانظر أمثلة على التفسير بالمثال (ص346) من كتاب: «التفسير القيم»؛ و «التحرير والتنوير» (13/ 230)؛ و «تفسير ابن جزي» (4/ 193). [2] «مقدمة جامع التفاسير» (ص155). [3] انظر قولهم في: «الدر المنثور» (2/ 546). [4] انظر: «اتباع الرسول بصحيح المنقول وصريح المعقول» (ص15). |
||||
| نام کتاب : فصول في أصول التفسير نویسنده : الطيار، مساعد جلد : 1 صفحه : 111 | ||||
|
www.eShia.ir