|
||||
| نام کتاب : معجم علوم القرآن نویسنده : الجرمي، إبراهيم محمد جلد : 1 صفحه : 340 | ||||
|
* وفتح حفص بَيْتِيَ [البقرة: 125]، وَجْهِيَ [آل عمران: 20]، مَعِيَ [الأعراف: 105] في القرآن كله، وَمَحْيايَ [الأنعام: 162]، لِي* إبراهيم وطه والنمل ويس، وفي موضع ص والكافرون. * وفتح شعبة والكسائي وَمَحْيايَ [الأنعام: 162]، ما لِيَ* النمل ويس. * وفتح حمزة ويعقوب وخلف وَمَحْيايَ. ياءات الزوائد :- وهي الياءات المتطرفة الزائدة في التلاوة على رسم المصاحف العثمانية. فياءات الزوائد محذوفة من المصاحف رسما. - وياءات الزوائد تكون في الأسماء، نحو: الْجَوارِ [التكوير: 16]، والأفعال، نحو: يَسْرِ [الفجر: 4]. ولا تكون في الحروف أبدا. - وياءات الزوائد تكون أصلية، نحو: الدَّاعِ [البقرة: 186]، يَأْتِ [البقرة: 148]. وتكون زائدة، نحو: وَعِيدِ [ق: 45]، نَذْرٍ [البقرة: 270]. - والخلاف بين القرّاء في ياءات الزوائد دائر بين الحذف والإثبات. أما ما كان من هذه الياءات ثابتا رسما فلا خلاف في إثباته. - جملة المختلف فيه من ياءات الزوائد مائة واثنتان وعشرون ياء. مذاهب القراء :* ورش عن نافع أثبت الياء في سبعة وأربعين موضعا في الوصل فقط. * وقالون عن نافع أثبت الياء في عشرين موضعا في الوصل فقط، واختلف عنه في التَّلاقِ [غافر: 15]، التَّنادِ [غافر: 32]. * ابن كثير أثبت الياء في واحد وعشرين موضعا في الوصل فقط. * البزي عن ابن كثير أثبت الياء في الوقف والوصل في خمسة مواضع: وَتَقَبَّلْ دُعاءِ [إبراهيم: 40]، يَدْعُ الدَّاعِ [القمر: 6]، بِالْوادِ [طه: 12]، أَكْرَمَنِ، أَهانَنِ [الفجر: 15، 16]. * قنبل عن ابن كثير أثبت الياء وصلا في: (الواد)، أما وقفا فله الوجهان الإثبات والحذف. وقنبل كذلك يثبت الياء وصلا ووقفا في: مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ [يوسف: 90]. * وأبو عمرو أثبت في الوصل أربعة وثلاثين موضعا. أما في: أَكْرَمَنِ، أَهانَنِ فله فيهما الحذف. * والكسائي أثبت في الوصل ياء |
||||
| نام کتاب : معجم علوم القرآن نویسنده : الجرمي، إبراهيم محمد جلد : 1 صفحه : 340 | ||||
|
www.eShia.ir