|
||||
| نام کتاب : معجم علوم القرآن نویسنده : الجرمي، إبراهيم محمد جلد : 1 صفحه : 330 | ||||
|
قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع، وهي: هادٍ* [الرعد: 7، الزمر: 23، غافر: 33]. واقٍ* [الرعد: 34، غافر: 21]. والٍ [الرعد: 11]. باقٍ [النحل: 96]. * ما حذف لغير ذلك: وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا، وقف عليها يعقوب بالياء، وهي: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [البقرة: 269] حيث قرأها بكسر التاء. وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [النساء: 146]. وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [المائدة: 3]. يَقُصُّ الْحَقَّ [الأنعام: 57]. نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس: 103]. بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ* [طه: 12، النازعات: 16]. وادِ النَّمْلِ [النمل: 18]. الْوادِ الْأَيْمَنِ [القصص: 30]. لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: 54]. بِهادِ الْعُمْيِ [الروم: 53]. إِنْ يُرِدْنِ [يس: 23]. صالِ الْجَحِيمِ [الصافات: 163]. يُنادِ الْمُنادِ [ق: 41]. تُغْنِ النُّذُرُ [القمر: 5]. الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن: 24]. الْجَوارِ الْكُنَّسِ [التكوير: 16]. * ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على وادِ النَّمْلِ. * ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على بِهادِ الْعُمْيِ أي بالياء. وحمزة يقرأ: (تهدي) بدل (بهادي). 2 - إثبات ما حذف لفظا : وهذا في أربع عشرة كلمة، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت، واختلفوا في إثباتها وصلا، وهي: يَتَسَنَّهْ [البقرة: 259] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب. اقْتَدِهْ [الأنعام: 90] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب. وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع. كِتابِيَهْ، حِسابِيَهْ [الحاقة: 19، 20] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب. مالِيَهْ، سُلْطانِيَهْ [الحاقة: 28، 29]، ما هِيَهْ [القارعة: 10] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب. ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف، وهي: |
||||
| نام کتاب : معجم علوم القرآن نویسنده : الجرمي، إبراهيم محمد جلد : 1 صفحه : 330 | ||||
|
www.eShia.ir