|
||||
| نام کتاب : مفردات القرآن نویسنده : الفراهي، عبد الحميد جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
(22) السَّعْي المشي مشي الجدّ والطلب. وذلك إذا كان في عبادة فالمقصود إظهار العبودية، كما تقول في القنوت: "وَإليكَ نسعَى ونَحفِد" (1) فقولنا: "نحفِد" [2] يبين معنى "نسعى" [3]. كما قال عَدِيّ بن زَيد ([4]): = والاختيارين: 146، وفي شرح الحماسة للمرزوقي: 728، والتبريزي 2: 126. والبيت وحده في إصلاح المنطق: 201 وغريب القرآن لابن قتيبة: 225، والمعاني الكبير 1: 551 مع بيتين، والجمهرة 1: 256 والأمالي 2: 243 واللآلي: 868 واللسان (سرب). وقال الأصمعي في تفسير البيت: "هذا مثل. يريد أن الناس أقاموا في موضع واحد لا يجترئون على النُقلة إلى غيره، وقاربوا قيد فحلهم أي حبسوا فحلهم عن أن يتقدم، فتتبعه إبلهم خوفاً أن يُغار عليها. ونحن أعزاء نقتري الأرض، نذهب فيها حيث شئنا. فنحن قد خلعنا قيد فحلنا ليذهب حيث شاء، فحيثما نزع إلى غيث تبعناه" انظر اللسان (سرب). (1) أخرجه البيهقي عن عمر رضي الله عنه موقوفاً، وصححه الذهبي، انظر المهذب في اختصار السنن الكبير للذهبي 2: 175، والأذكار للنووي: 58. [2] قال الأزهري: الحفد في الخدمة والعمل: الخفّة. وقال أبو عبيدة: أصل الحفد: الخدمة والعمل. وقيل: معنى "وإليك نسعى ونحفد": نعمل لله بطاعته (اللسان). [3] قال المؤلف في تفسير قوله تعالى في سورة عبس {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى}: "يسعى" أرِيدَ به المجيء بالشوق على سبيل الكناية. وليس المراد به الإسراع بالقدم لدلالة الموقع. وكما يبينه قوله: {وَهُوَ يَخْشَى} وهذا مثل ما مرّ في قوله تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} " انظر تفسير سورة عبس: 5. [4] شاعر فصيح من شعراء الجاهلية من زيد مناة بن تميم. وكان نصرانياً، وهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى. قال ابن قتيبة: "وعلماؤنا لا يرون شعره حجة" ويردّ قولَه كثرةُ شعر عدي المستشهد به في كتب اللغة والنحو قبل ابن قتيبة وبعده. انظر معجم شواهد = |
||||
| نام کتاب : مفردات القرآن نویسنده : الفراهي، عبد الحميد جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir