|
||||
| نام کتاب : الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع نویسنده : حازم خنفر جلد : 1 صفحه : 9 | ||||
|
حدثٌ [1]، أو غمس فيه يد قائمٍ من نوم ليلٍ ناقضٍ لوضوءٍ [2]، أو كان آخر غسلةٍ زالت بها النجاسة: فطاهرٌ. والنجس: ما تغير بنجاسةٍ، أو لاقاها وهو يسيرٌ [3]، أو انفصل عن محل نجاسةٍ قبل زوالها. فإن أضيف إلى الماء النجس: طهورٌ كثيرٌ - غير ترابٍ ونحوه -، أو زال تغير النجس الكثير بنفسه، أو نزح منه فبقي بعده كثيرٌ غير متغيرٍ: طهر [4]. وإن شك في نجاسة ماءٍ أو غيره أو طهارته: بنى على اليقين. وإن اشتبه طهورٌ بنجسٍ: حرم استعمالهما ولم يتحر [5]. ولا يشترط للتيمم إراقتهما ولا خلطهما [6]. [1] الصواب: أن ما رفع بقليله حدثٌ: طهورٌ؛ لأن الأصل بقاء الطهورية، ولا يمكن العدول عن هذا الأصل إلا بدليلٍ شرعي يكون وجيهًا. [2] هذا القول ضعيفٌ أثرًا ونظرًا ... ، والصواب: أنه طهورٌ. [3] أي: لاقى النجاسة وهو دون القلتين ... ، والصحيح: أن هذا ليس من قسم النجس إلا أن يتغير. [4] الصحيح: أنه إذا زال تغير الماء النجس بأي طريقٍ كان فإنه يكون طهورًا ... وأي فرقٍ بين أن يكون كثيرًا أو يسيرًا فالعلة واحدةٌ، متى زالت النجاسة فإنه يكون طهورًا. [5] قال الشافعي - رحمه الله -: يتحرى، وهو الصواب. [6] إذا أمكن تطهير أحدهما بالآخر وجب التطهير، ولا يحتاج إلى التيمم. |
||||
| نام کتاب : الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع نویسنده : حازم خنفر جلد : 1 صفحه : 9 | ||||
|
www.eShia.ir