|
||||
| نام کتاب : الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع نویسنده : حازم خنفر جلد : 1 صفحه : 114 | ||||
|
ومن صلى ثم أقيم فرضٌ: سن أن يعيدها إلا المغرب [1]. ولا تكره إعادة الجماعة [2] في غير مسجدي مكة والمدينة [3]. وإذا أقيمت [4] الصلاة فلا صلاة [5] إلا المكتوبة، فإن كان في نافلةٍ [1] القول الصحيح في هذه المسألة: أنه يعيد المغرب. [2] مراده بنفي الكراهة: دفع قول من يقول بالكراهة، وعلى هذا: فلا ينافي القول بالاستحباب؛ بل بالوجوب؛ لأن صلاة الجماعة واجبةٌ ... وهذه المسألة لها ثلاث صورٍ: الصورة الأولى: أن يكون إعادة الجماعة أمرًا راتبًا ... ؛ فهذا لا شك أنه مكروهٌ إن لم نقل: إنه محرمٌ؛ لأنه بدعةٌ؛ لم يكن معروفًا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ... الصورة الثانية: أن يكون أمرًا عارضًا؛ فهذا هو محل الخلاف: فمن العلماء من قال: لا تعاد الجماعة؛ بل يصلون فرادى. ومنهم من قال: بل تعاد، وهذا القول هو الصحيح ... الصورة الثالثة: أن يكون المسجد مسجد سوقٍ أو مسجد طريق سياراتٍ - أو ما أشبه ذلك - ... ؛ فلا تكره إعادة الجماعة فيه ... ؛ لأن هذا المسجد معد لجماعاتٍ متفرقةٍ؛ ليس له إمامٌ راتبٌ يجتمع الناس عليه. [3] القول الثاني: أن إعادة الجماعة لا تكره في المسجدين ... ، هذا هو الصحيح - إذا لم يكن عادةً -. [4] المراد بالإقامة: الشروع فيها؛ لأن الإنسان إذا ابتدأ النافلة في هذا الوقت سوف يتأخر عن صلاة الجماعة. [5] الذي يظهر ... أن المراد به ابتداؤها، وأنه يحرم على الإنسان أن يبتدئ نافلةً بعد إقامة الصلاة - أي: بعد الشروع فيها -؛ لأن الوقت تعين لمتابعة الإمام. |
||||
| نام کتاب : الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع نویسنده : حازم خنفر جلد : 1 صفحه : 114 | ||||
|
www.eShia.ir