|
||||
| نام کتاب : الفقه الإسلامي وأدلته نویسنده : الزحيلي، وهبة جلد : 2 صفحه : 1084 | ||||
|
وقد بينا سابقاً أن نفل الليل أفضل، وأوسطه أفضل، ثم آخره. ويسلم في النفل من كل ركعتين، ويكره قيام كل الليل دائماً، وتخصيص ليلة الجمعة بقيام [1]، وترك تهجد اعتاده بلا عذر، لقوله صلّى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو: «ياعبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم الليل ثم تركه» [2]. النوافل عند الحنابلة: يتشابه المذهب الحنبلي مع الشافعي في النوافل إلى حد كبير، فقالوا ([3]): التطوعات قسمان: أحدهما: ما تسن له الجماعة، وهو صلاة الكسوف والاستسقاء والتراويح. والثاني: ما يفعل على الانفراد، وهي قسمان: سنة معينة، ونافلة مطلقة. فأما السّنّة المعيّنة فتتنوّع أنواعاً: النوع الأول ـ السنن الرواتب مع الفرائض أي المؤكدة: وهي ركعة الوتر: يتأكد فعلها، ويكره تركها، ولا تقبل شهادة من داوم عليه ثم تركه، لسقوط عدالته، قال أحمد: من ترك الوتر عمداً فهو رجل سوء، لا ينبغي أن تقبل شهادته. وعشر ركعات: ركعتان قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، [1] لخبر مسلم «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي» أما إحياؤها بغير صلاة فلا يكره. [2] رواه الشيخان. [3] المغني:120/ 2 - 163، كشاف القناع:495/ 1 - 521. |
||||
| نام کتاب : الفقه الإسلامي وأدلته نویسنده : الزحيلي، وهبة جلد : 2 صفحه : 1084 | ||||
|
www.eShia.ir