|
||||
| نام کتاب : الفقه الميسر نویسنده : الطيار، عبد الله جلد : 1 صفحه : 189 | ||||
|
وجه الدلالة في قوله: "ويرقى هذا": وهذا الحكم بلا شك معلق بعدم وجود التقنية الحديثة، فالعلة من الأذان في المكان العالي هي حصول الإسماع وهي حاصلة بهذه الاختراعات الحديثة، فلا حاجة إذًا للصعود إلى مكان عال لأداء الأذان عليه. 4 - استقبال القبلة: يسن استقبال المؤذن للقبلة حال أذانه، وهو مذهب الحنفية [1] والشافعية [2] والحنابلة [3] وهو الراجح عند المالكية [4]؛ وذلك لأن مؤذني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة، فإن تركه أجزأه مع الكراهة. 5 - أن يجعل إصبعيه في أذنيه: يستحب للمؤذن أن يجعل أصبعيه في أذنيه حال أذانه، فعن أبي جحيفة قال: "رأيت بلالًا يؤذن ويدور ويتبع فاه ها هنا وها هنا وإصبعاه في أذنيه" [5]. والفائدة في وضع الإصبعين -يعني السبابتين في- الأذنين: 1 - أنه أقوى للصوت. في كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، برقم (1092) واللفظ لمسلم. [1] حاشية ابن عابدين (1/ 259 - 260). [2] المجموع (3/ 106)، مغني المحتاج (1/ 136). [3] كشاف القناع (1/ 217). [4] حاشية الدسوقي (1/ 196). [5] أخرجه الترمذيُّ في أبواب الصلاة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب ما جاء في إدخال الإِصبع في الأذن عند الأذان، برقم (197)، وأحمدُ في مسنده (4/ 308) رقم (18781). |
||||
| نام کتاب : الفقه الميسر نویسنده : الطيار، عبد الله جلد : 1 صفحه : 189 | ||||
|
www.eShia.ir