|
||||
| نام کتاب : الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة نویسنده : العوايشة، حسين جلد : 1 صفحه : 89 | ||||
|
الوضوء الوُضوء (بالضمّ): الفِعْل، وبالفتح (الوَضوء): ماؤه، ومصدر أيضاً، أو لُغتان قد يُعني بهما المصدر وقد يُعني بهما الماء [1]. قال الحافظ [2]: "وهو مشتقٌّ من الوَضاءَة، وسُمّي بذلك لأنَّ المصلّي يتنظّف به فيصير وضيئاً". فضل الوُضوء عن نعيم المُجمِر؛ قال: رَقِيتُ [3] مع أبي هريرة -رضي الله عنه- على ظهْر المسجد فتوضّأ فقال: إِنّي سمعْت النّبيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إِنَّ أمَّتي [4] يُدعوَن يوم القيامة غُرّاً [5] مُحَجَّلينَ [6] من آثار الوُضوء" [7]. [1] عن "القاموس المحيط"، وذكر نحوه الحافظ في "الفتح". [2] وذكر نحوه الشوكاني في "نيل الأوطار" (أبواب صفة الوضوء ... ). [3] بكسر القاف؛ أي: صعدتُ. [4] أمَّة الإجابة، وهم المسلمون، لا أمَّة الدَّعوة. انظر "الفتح". [5] جمع أغرّ؛ أي: ذو غُرَّة، وأصل الغُرّة: لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس، ثمَّ استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذِّكْر، والمراد بها هنا: النّور الكائن في وجوه أمَّة محمّد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وغُرّاً: منصوب على المفعوليَّة ليُدعَوْن، أو على الحال؛ أي: أنهم إِذا دُعوا على رؤوس الأشهاد؛ نودوا بهذا الوصف، وكانوا على هذه الصفة. [6] من التَّحجيل، وهو بياض يكون في ثلاث قوائم الفرس، وأصْله من الحِجل، وهو الخَلخال، والمراد به هنا أيضاً النور. "الفتح". [7] أخرجه البخاري: 136، ومسلم: 246، وحذفت الشطر الآخر من الحديث = |
||||
| نام کتاب : الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة نویسنده : العوايشة، حسين جلد : 1 صفحه : 89 | ||||
|
www.eShia.ir