|
||||
| نام کتاب : الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز نویسنده : بدوي، عبد العظيم جلد : 1 صفحه : 393 | ||||
|
النذور تعريفها: النذور: جمع نذر، وأصله الإنذار بمعنى التخويف. وعرّفه الراغب بأنه إيجاب ما ليس بواجب لحدوث أمر. مشروعيتها: قال تعالى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} [1]. وقال تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [2]. وقد مدح الله الموفين بالنذر فقال: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا} [3]. وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه" [4]. النهى عن النذر المعلّق: عن عبد الله بن عمر قال: "نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النذر وقال: إنه لا يردُّ شيئًا، ولكنه يستخرج به من البخيل" [5]. وعن سعيد بن الحارث أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أولم ينهوا عن النذر؟ إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن النذر لا يقدّم شيئًا ولا يؤخّر، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل" [6]. [1] البقرة: 270. [2] الحج: 29. [3] الإنسان: 7. [4] صحيح: [ص. ج 6565]، خ (6696/ 581/ 11)، د (3265/ 113/ 9)، ت (1564/ 41/ 3)، نس (17/ 7)، جه (2126/ 687/ 1). [5] متفق عليه: خ (6693/ 576/ 11)، م (1639/ 360/ 3) د (3263/ 109/ 9)، نس (16/ 7). [6] متفق عليه: خ (6692/ 575/ 11)، م (1639 - 3 - / 1261/ 3) بدون قول ابن عمر. |
||||
| نام کتاب : الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز نویسنده : بدوي، عبد العظيم جلد : 1 صفحه : 393 | ||||
|
www.eShia.ir