|
||||
| نام کتاب : مصطلحات المذاهب الفقهية وأسرار الفقه المرموز نویسنده : الظفيري، مريم محمد صالح جلد : 1 صفحه : 30 | ||||
|
التقدير أي قدر صدقة كل شيء. . والفرض والفرضة: الحزّ الذي في القوس وفرضة القوس: الحز الذي يقع عليه الوتر. . . وأصل الفرض القطع [1]. مما سبق يتبين أن كلمة الفرض تعني: 1 - الوجوب: كقوله تعالى: {سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها} [2]، أي: أوجبناها. 2 - التقدير: قال تعالى: {فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ} [3]، أي: قدّرتم ونقول فرض القاضي للزوجة النفقة أي قدرها. 3 - الحز والقطع: كما قاله ابن منظور: وأصل الفرض القطع. 2 - المراد بالفرض عند الحنفية: عرف النسفي الفرض بأنه: «اسم لمقدر شرعا لا يحتمل زيادة ولا نقصا، مقطوع به لكونه ثابتا بدليل موجب للعلم قطعا» [4]. وهذا أيضا ما أكده الكمال بن الهمام بقوله: «فإن ثبت الطلب الجازم بقطعي فالافتراض» [5]. فالحنفية يجعلونه لما ثبت من الأحكام بدليل قاطع. ثانيا-المراد بالفرض عند الجمهور: الفرض مرادف للواجب عند الجمهور وهذا ما سبق بيانه في المسألة الأولى من هذا البحث. [1] لسان العرب: لابن منظور، مادة فرض 2/ 1077 - 1079. [2] النور:1. [3] البقرة:237. [4] كشف الأسرار شرح المصنف على المنار: للإمام أبي البركات عبد الله بن أحمد المعروف بحافظ الدين النسفي، المتوفى سنة 710 هـ، الطبعة الأولى، (لبنان: بيروت، دار الكتب العلمية،1406 هـ/1986 م)،1/ 450. [5] التقرير والتحبير: لابن أمير حاج،2/ 107. |
||||
| نام کتاب : مصطلحات المذاهب الفقهية وأسرار الفقه المرموز نویسنده : الظفيري، مريم محمد صالح جلد : 1 صفحه : 30 | ||||
|
www.eShia.ir