|
||||
| نام کتاب : عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» نویسنده : الهلالي، سليم بن عيد جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
توضأ فأسبغ الوضوء، ثم قال عند فراغه من وضوئه: سبحانك اللهمّ وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك اللهمّ وأتوب إليك؛ خُتِمَ عليها بخاتم، فوُضِعَت تحت العرش، فلم تكسر إلى يوم القيامة". نوع آخر: 32 - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال: أخبرنا سويد بن نصر (قال) [1]: أخبرنا عبد الله عن حيوة بن شريح (قال) [1]: أخبرني زهرة بن معبد أن ابن عمه أخي أبيه حدثه أن عقبة بن عامر (حدثه) [2] قال: قال لي عمر بن ـــــــــــــــــــــــــــــ قلت: وهذا سند حسن؛ رجاله ثقات غير عيسى بن شعيب وهو صدوق له أوهام؛ كما في "التقريب"، وهذا يقوي المرفوع. وتابعهم على الرفع: قيس بن الربيع -وهو ضعيف- عن أبي هاشم به مرفوعًا؛ أخرجه الطبراني في "الدعاء" ([2]/ 975/ 388) - ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" ([1]/ 248) -. وقيس صدوق، لكنه تغير لما كبر؛ فأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه؛ فحدث به؛ كما في "التقريب". وأخرجه الطبراني في "الدعاء" ([2]/ 975/ 389)، وأبو بكر الشافعي في "فوائده" (3/ 257/ [1]) من طريق الوليد بن مروان عن أبي هاشم الرّماني به مرفوعًا. والوليد هذا؛ مجهول. وبالجملة؛ فالحديث بمجموع طرقه المرفوعة صحيح بلا ريب -وبخاصَّة طريق يحيى بن كثير، وعبد الصمد بن عبد الوارث-، والموقوف لا يخالفه وإن قدمه النَّسائي والبيهقي على المرفوع؛ لأنه لا يقال بمجرد الرأي. قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" ([1]/ 250): "وعلى تقدير العمل بالطريقة الأخرى؛ فهذا مما لا مجال للرأي فيه؛ فله حكم الرفع، والله أعلم" أ. هـ. وقال في "النكت الظراف" (3/ 447): "ومثله لا يقال من قبل الرأي؛ فله حكم المرفوع" أ. هـ. 32 - إسناده ضعيف؛ أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (174/ 84) بسنده سواء. [1] زيادة من "ل". [2] زيادة من "م" و "هـ". |
||||
| نام کتاب : عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» نویسنده : الهلالي، سليم بن عيد جلد : 1 صفحه : 75 | ||||
|
www.eShia.ir