|
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
على طريقة إِجراء الوصل مجرى الوقف. وكذا قوله تعالى: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} [ق: 24] على قول بعض المفسرين. [(ب) الفعل المضارع الواقع بعد اللام الموطّئة للقسم (مذهب البصريين والكوفيين)]: أو كان مضارعًا واقعًا بعد اللام الموَطِئَة للقسم، نحو قوله تعالى: {لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ} [العلق: 15] {وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ} [يوسف: 32]. هذا مذهب البصريين، وهو الأكثر، وعليه جَرَى رسم المصحف. أما الكوفيون فيكتبونها في غير المصحف بالنون، نظرًا لوقوف بعض العرب عليها، بها لا بالألف. قال الفَاكِهِى [1]. في (شرح القَطْر) [2]: "ومَحَلُّ كتابة النون الخفيفة بالألف عند أَمْنِ اللَّبْس. أما إِذا حصل لَبْسٌ -نحو: "لا تَضْرِبَنْ زَيْدًا واضْرِبَنْ عَمْرًا"- فيُكتب بالنون على الأصح، ولم يُعتبر بحالة الوقف، لأنه لو كُتب بالألف لالتبس أَمْرُ الواحد أو نهيه بأمر الاثنين أو نهيهما في الخط" اهـ، ومثله في (الهَمْع) [3]. [([2]) (إِذن) الواقعة في المجازاة والجواب (المذهب البصري)]: الثانية: "إِذَنْ" الواقعة في المجازاة والجواب -كقولك: "إِذَنْ تُصيب" لمن قال: "أُرِيدُ أَنْ أَفعل كذا"- إِذا وقفتَ عليها تُبدلها ألفًا كالمنوَّن المنصوب، فلهذا تُكتب بالألف مطلقًا، سواء كانت ناصبة أَوْ لا في المذهب البصري، كما رُسمت كذلك في المصحف من قوله: {وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ [1] هو عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي الفاكهى المكى، جمال الدين، عالم بالعربية، من فقهاء الشافعية. مولده سنة 899 هـ، ووفاته بمكة سنة 972 هـ. وقد أقام في مصر مدة. من كتبه: "مجيب الندا إِلى شرح قطر الندى لابن هشام" في النحو، وغير ذلك (ترجمته في شذرات الذهب جـ8 ص 366، هدية العارفين جـ1 ص 472، كشف الظنون ص 1352، الأعلام جـ4 ص 69). [2] راجع الحاشية رقم (4) ص 139. [3] همع الهوامع جـ6 ص 306 - 307 بنفس العبارة الموجودة في حاشية القطر. |
||||
| نام کتاب : المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية نویسنده : الهوريني، نصر جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
www.eShia.ir