|
||||
| نام کتاب : موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد نویسنده : الهيثمي، نور الدين جلد : 7 صفحه : 188 | ||||
|
2233 - أخبرنا أحمد بن الحسن، عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عَنْ عَبْدِ الله قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ-صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّي، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَثِبَانِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيُبَاعِدُهُمَا النَّاسُ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "دَعُوهُمَا بِأَبِي هُمَا وَأُمِّي، مَنْ أحَبَّنِي، فَلْيُحِبَّ هذَيْنِ" [1]. = قال رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- للحسن: "إن ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين". وقد اتفقا على النص. وانظر أيضاً حديث الخدري عند البزار 3/ 230 برقم (2638). وحديث ابن عمر عند أبي يعلى برقم (5739). والحديث التالي. وقال الحافظ في "فتح الباري" 13/ 66 - 67: "وفي هذه القصة من الفوائد علم من- أعلام النبوة، ومنقبة للحسن بن علي، فإنه ترك الملك لا لقلة، ولا لذلة، ولا لعلة، بل لرغبته فيما عند الله لما رآه من حقن دماء المسلمين، فراعى أمر الدين ومصلحة الأمة ...... وفيه فضيلة الإصلاح بين الناس، ولا سيما في حقن دماء المسلمين ...... وفيه جواز خلع الخليفة نفسه إذا رأى في ذلك صلاحاً للمسلمين. وفيه أن السيادة لا تختص بالأفضل، بل هو الرئيس على القوم. والجمع: سادة ... وقال المهلب: الحديث دال على أن السيادة إنما يستحقها من ينتفع به الناس، لكونه علق السيادة بالصلاح ... ". [1] إسناده حسن من أجل أبي بكر بن عياش، وأحمد بن الحسن هو ابن عبد الجبار الصوفي، والحديث في الإحسان 9/ 59 برقم (6931)، وقد تحرفت فيه، وفي الأصلين عندنا أيضاً "أحمد بن الحسن، عن عبد الرحمن" إلى "أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن". وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 47 برقم (2644) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في المسند 8/ 434 برقم (5017) من طريق أبي بكر، = |
||||
| نام کتاب : موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد نویسنده : الهيثمي، نور الدين جلد : 7 صفحه : 188 | ||||
|
www.eShia.ir