|
||||
| نام کتاب : إتمام الدراية لقراء النقاية نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 205 | ||||
|
بدافع موهم خلاف الْمَقْصُود فتكميل واحتراس أَو بفضلة لنكتة دونه فتتميم أَو بجملة فَأكْثر بَين كَلَام فاعتراض وَيكون بالتكرير وَذكر خَاص بعد عَام علم الْبَيَان علم يعرف بِهِ إِيرَاد الْمَعْنى بطرق مُخْتَلفَة فِي وضوح الدّلَالَة دلَالَة اللَّفْظ على مَا وضع لَهُ وضعية وجزئه ولازمه عقليتان والأخيران قَامَت قرينَة على عدم إِرَادَته فَهُوَ مجَاز وَإِلَّا فكناية وَقد يبْنى على التَّشْبِيه فانحصر فِيهَا التَّشْبِيه الدّلَالَة على مُشَاركَة أَمر لأمر فِي معنى وطرفاه إِمَّا حسيان أَو عقليان أَو مُخْتَلِفَانِ وَوَجهه مَا يَشْتَرِكَانِ تَحْقِيقا أَو تخييلا وأداته مرت ثمَّ هُوَ إِمَّا مُفْرد بمفرد مقديان أَو لَا أَو بمركب أَو عَكسه فَإِن تعدد ظرفاه فملفوف ومفرق أَو الأول فتسوية أَو الثَّانِي فَجمع تَمْثِيل إِن انتزع وَجهه من متعذد وَإِلَّا فَغَيره ظَاهر إِن فهمه كل أحد وَإِلَّا خَفِي قريب إِن انْتقل الى الْمُشبه بِهِ بِلَا تدقيق وَإِلَّا بعيد مُؤَكد إِن حذفت أداته وَإِلَّا مُرْسل مَقْبُول إِن وَفِي بإفادته وَإِلَّا مَرْدُود وَأَعلاهُ مَا حذف وَجهه وأداته فَقَط أَو مَعَ الْمُشبه ثمَّ أَحدهمَا الْمجَاز مُفْرد وَهُوَ الْكَلِمَة المستعملة فِي غير مَا وضعت لَهُ فِي اصْطِلَاح بِهِ التخاطب مَعَ قرينَة عدم إِرَادَته وَلَا بُد من علاقَة فَإِن كَانَت غير المشابهة فمرسل وَإِلَّا فاستعارة فَإِن تحقق مَعْنَاهَا حسا أَو عقلا فتحقيقية أَو اجْتمع طرفاها فِي مُمكن فوفاقية أَو فِي مُمْتَنع فعنادية أَو ظهر جَامعهَا فعامية وَإِلَّا فخاصية أَو كَانَ لَفظهَا اسْم جنس فاصلية وَإِلَّا تَبَعِيَّة أَو لم تقترن بِصفة وَلَا تَفْرِيع فمطلقة أَو بملائم الْمُسْتَعَار لَهُ فمجردة أَو الْمُسْتَعَار مِنْهُ فمرشحة أَو أضمر التَّشْبِيه فالكناية |
||||
| نام کتاب : إتمام الدراية لقراء النقاية نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 205 | ||||
|
www.eShia.ir