|
||||
| نام کتاب : مجلة مجمع الفقه الإسلامي نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 4 صفحه : 898 | ||||
|
وعندي: أن هذا لا يحتاج العلماء إلى فرضه، لأن أهل الفترة لا شرع لهم، وليس لأفعالهم أحكام إلا في وجوب التوحيد عند قوم. وأما بعد ورود الشرع، فقد أغنى الشرع عن ذلك. فإن وجد فعل لم يدل عليه دليل من نص أو قياس أو استدلال صحيح، فالصحيح أن أصل المضار التحريم والمنافع الحل، وهذا الذي اختاره الإمام في المحصول، فتصير للمسألة ثمرة باعتبار هذا النوع من الحوادث في الإسلام". وجلي من هذه النقول - وهي الخلاصة الشاملة لآراء أئمة التفسير والتأويل من قدماء ومحدثين - أن الجمهرة تذهب إلى القول بأن اللام في قوله سبحانه وتعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} للاختصاص وليست لأي معنى غيره إلا ما ذهب إليه القلة من اعتبارها سببية أو للتمليك أو للاستحقاق. وقد يكون من تمام الفائدة أن ننقل رأي النحاة أو ما يشبه أن يكون رأيًا لهم في الفرق بين لام الاختصاص ولام الاستحقاق ولام التمليك ولام شبه التمليك ولام التعليل. يقول ابن هشام - رحمه الله - في "المغني" (1) "واللام الجارة اثنان وعشرون معنى: أحدها الاستحقاق، وهي الواقعة بين معنى وذات، نحو "الحمد لله" و"العزة لله" و"الملك لله" و"الأمر لله" و"نحو {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} [2] و {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ} [3] و"منه للكافرين النار" أي: عذابها. والثاني: الاختصاص نحو الجنة للمؤمنين، وهذا الحصير للمسجد، والمنبر للخطيب، والسرج للدابة، والقميص للعبد، ونحو {إِنَّ لَهُ أَبًا} [4] {فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ} [5] وقولك: هذا الشعر لحبيب، وقولك: أدوم لك ما تدوم لي. والثالث. الملك، نحو: {لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} [6] ووردت في غيرها أيضًا. (1) ص: 275. [2] الآية رقم: (1) من سورة المطففين. [3] الآية رقم: (41) من سورة المائدة. [4] الآية رقم: (78) من سورة يوسف. [5] الآية رقم: (11) من سورة النساء. [6] الآية رقم: (255) من سورة البقرة. |
||||
| نام کتاب : مجلة مجمع الفقه الإسلامي نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 4 صفحه : 898 | ||||
|
www.eShia.ir