|
||||
| نام کتاب : مجلة مجمع الفقه الإسلامي نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 4 صفحه : 819 | ||||
|
وخص ملك العبيد في القرآن باليمين. وقال تعالى: {لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} (1) قال تعالى: {وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [2] {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} (3) ومملوك مقر بالموكلة والملكة والملك. وملاك الأمر: ما يعتمد عليه منه. وقيل: القلب ملاك العبد. والملاك التزويج. وأملكوه: زوجوه، شبه الزوج بملك عليها في سياستها. وبهذا النظر قيل: كاد العروس أن يكون ملكًا. وملك الإبل والشاء: ما يتقدم ويتبعه سائره تشبيهًا بالملك. ويقال: ما لأحد في هذا ملك وملك غيري. قال تعالى: {مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا} [4] وقرئ بكسر الميم. - ب - خلف: وقال ابن منظور [5] استخلف فلان من فلان: جعله مكانه. وخلف فلان فلانا إذا كان خليفته، يقال: خلفه في قومه خلافة، وفي التنزيل العزيز: {وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} [6] ويقال: خلفت فلانا أخلفه تخليفًا، واستخلفته أنا جعلته خليفتي، واستخلفه جعله خليفة. والخليفة الذي يستخلف من قبله، والجمع خلائف. وقال ابن الأثير [7] وفي حديث أبي بكر: "جاء أعرابي , فقال له: أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا. قال: فما أنت؟ قال: أنا الخالفة بعده) . الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء على معنى التذكير , لا على اللفظ، مثل ظريف وظرفاء , ويجمع على اللفظ خلائف، كظريفة وظرائف. (1) الآية رقم: (58) من سورة النور. [2] الآية رقم: (36) من سورة النساء. (3) الآية رقم: (31) من سورة النور. [4] الآية رقم: (87) من سورة طه. [5] لسان العرب: ج: 9. ص: 82 بتصرف يسير. [6] الآية رقم: (142) من سورة الأعراف. [7] النهاية: ج: 2. ص: 69 بتصرف يسير. |
||||
| نام کتاب : مجلة مجمع الفقه الإسلامي نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 4 صفحه : 819 | ||||
|
www.eShia.ir