|
||||
| نام کتاب : أبحاث هيئة كبار العلماء نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 2 صفحه : 353 | ||||
|
يرموا قبل طلوع الشمس، وأذن للظعن في الرمي قبل طلوع الشمس؛ لأنهم أثقل حالا وأبلغ في التستر، وإن كانت أسماء لم تفعله عن توقيف فحديث ابن عباس مقدم على فعلها، لكن يقوي الأول قول أبي داود. . . «عن أسماء أنها رمت الجمرة بليل قلت: إنا رمينا الجمرة بليل، قالت: (إنا كنا نصنع هذا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم [1] » انتهى كلام ابن كثير. والغلس: - محركة- ظلمة آخر الليل [2] ، والليل والليلات من مغرب الشمس إلى طلوع الفجر الصادق أو الشمس [3] . انتهى. وإذا كان رميها قد وقع قبل الفجر فتجري فيه المناقشة والمقارنة التي مضت في الجواب عن الاعتراض الثاني على حديث أم سلمة من جهة دلالته. الدليل الثالث: القياس، ونصه: ولأنه وقت للدفع من مزدلفة وكان وقتا للرمي كبعد طلوع الشمس [4] . ويجاب عن [5] هذا: بأن أوقات المناسك لا تعرف قياسا. [1] سنن أبو داود المناسك (1943) . [2] [القاموس المحيط] (2\ 232) . [3] [القاموس المحيط] (4\ 48) . [4] [المغني] لابن قدامة (3\ 449) . [5] [بدائع الصنائع] (2\ 138) . القول الثاني: لا يجوز رميها قبل طلوع الفجر، ومن رماها قبل طلوع الفجر أعادها. وقال القرطبي [1] : قال الإمام مالك: لم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لأحد برمي قبل طلوع الفجر، ولا يجوز رميها قبل الفجر، فإن رماها قبل [1] [تفسير القرطبي] (3\ 5) . |
||||
| نام کتاب : أبحاث هيئة كبار العلماء نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 2 صفحه : 353 | ||||
|
www.eShia.ir