|
||||
| نام کتاب : سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد نویسنده : الصالحي الشامي جلد : 5 صفحه : 295 | ||||
|
مضطبع بثوبه: اسم فاعل من الاضطباع: وهو أن يدخل ثوبه من تحت إبطه اليمنى ويلقيه على عاتقه الأيسر، ويتعدى بالباء، فيقال: اضطبع بثوبه، قال الأزهري: والاضطباع والتوشّح والتأبط سواء. أمّا الرجل- بفتح الهمزة وتشديد الميم. يقضى- بالبناء للمفعول، وكذلك قضي، والوحي، نائب للفاعل. الضّنّ برسول الله- صلى الله عليه وسلم- بكسر الضاد المعجمة الساقطة، وتشديد النّون، أي بخلا به، وشحا أن يشاركنا فيه أحد غيرنا. يطئون عقبه: يتبعونه، وموطأ العقب: سلطان يتّبع. تفوّهت: تلّفظت. قرن- بقاف مفتوحة، فراء ساكنة، وهي في الأصل: الجبل الصغير. المسفلة- بميم مفتوحة فسين مهملة ساكنة ففاء، فلام مفتوحتين: موضع بأسفل مكة. يوضع فيه: يسرع. الجعرّانة- لا خلاف في كسر الجيم، وأهل الحديث يكسرون عينه، وأهل الأدب يسكنون العين ويخفّفون الرّاء. قال في المراصد: والصحيح أنهما لغتان، قال علي بن المدني: أهل المدينة يثقّلون الجعرّانة، وأهل العراق يخفّفونها، وهي منزل بين الطائف ومكّة، وهي إليها أقرب. عرنة- بضم العين المهملة وفتح الراء وبالنون: واد قرب عرفات. شرح غريب ذكر إسلام عبد الله بن الزّبعري- رضي الله عنه الزبعري هو بزاي، فموحّدة مكسورتين، فعين مهملة ساكنة، فألف مقصورة. لا تعد بفتح الفوقية وسكون العين المهملة. من حرف جرّ، وفي رواية لا تعد من من العدم، أكّد بالنّون، ورجلا- عليها- مفعول. نجران- بنون مفتوحة، فجيم ساكنة، فألف فنون: مدينة باليمن. الأحذ- بالحاء المهملة، والذّال المعجمة: القليل المنقطع، ومن رواه بالجيم والدال المهملة: فهو منقطع أيضا. وقد يجوز أن يكون معناه في عيش لئيم جداً بليت من البلى وهو العدم والقدم. القناة: الرمح. |
||||
| نام کتاب : سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد نویسنده : الصالحي الشامي جلد : 5 صفحه : 295 | ||||
|
www.eShia.ir