|
||||
| نام کتاب : سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد نویسنده : الصالحي الشامي جلد : 3 صفحه : 212 | ||||
|
يقولون عوض محمد: مذمّم بوزنه وعكس معناه، وكذبوا بل محمد من كثرة خصاله المحمودة وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اسم صادق على مسمّاه. «الصبّاء» [ (1) ] بضم الصاد المهملة والباء المشدّدة جمع صابئ: وهو الخارج من دين إلى دين. «إزب» بهمزة مكسورة فزاي ساكنة فباء موحدة. وفيما ذكر ابن هشام بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الياء [أزيب] . «ارفضّوا] [ (2) ] : تفرّقوا. «أحفظت» الفتى بالحاء المهملة والفاء والظاء المعجمة: أي أغضبته والحفيظة الغضب. «أمر جسيم» : عظيم. «ليتفوّتوا عليّ» ، من الفوت، يقال: تفوّت فلان على فلان في كذا وافتات عليه إذا انفرد برأيه دونه في التصرف ولما ضمّن معنى التغلب عدّي بعلى. «تنطّس» بمثناة فوقية فنون فطاء فسين مهملتين، قال ابن هشام: المبالغة في التفتيش. «أذاخر» بذال وخاء مكسورة معجمتين: اسم موضع. «بنسع رحله» [ (3) ] : بنون مكسورة فسين فعين مهملتين: السير المضفور من الأديم على هيئة أعنّة البغال.. «الجمّة» : بالضّمّ: الشّعر إلى شحمة الأذن. «وضيء» : جميل. «لكمه» : ضربه بجمع كفه. «أوى» : أي أشفق ورحم. «شعشاع» [ (4) ] : طويل. «جوار» : بضمّ الجيم وكسرها: العهد والأمان. «تجار» : بكسر التاء يخفّف ويشدّد: جمع تاجر. «فاهتف» : صح وادع. [ (1) ] انظر اللسان 4/ 2385، [ (2) ] يرفّض: تفرق وتبدد وزال وسال وترش وارفض بمعنى ترفض. الوسيط 1/ 360. [ (3) ] النسع: سير يضفر على هيئة أعنّة النعال تشد به الرّحال: والجمع أنساع ونسوع ونسع والقطعة فيه نسعة قال عبد يغوث: أقول وقد شدوا لساني بنسعة اللسان 6/ 4410. [ (4) ] انظر لسان العرب 3/ 2279. |
||||
| نام کتاب : سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد نویسنده : الصالحي الشامي جلد : 3 صفحه : 212 | ||||
|
www.eShia.ir