رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم - الشربينى، عماد السيد محمد إسماعيل

نام کتاب : رد شبهات حول عصمة النبى صلى الله عليه وسلم نویسنده : الشربينى، عماد السيد محمد إسماعيل جلد : 1 صفحه : 339

المطلب الرابع: شبهة الطاعنين فى حديث "سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم"
والرد عليها
... روى البخارى ومسلم: عن عائشة رضى الله عنها قالت: "سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودى من يهود بنى زُريق، يقال له: لبيد بن الأعصم [1] قالت: حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله، حتى إذا كان ذات يوم، أو ذات ليلة، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعا. ثم دعا. ثم قال: يا عائشة! أَشَعَرْتِ أن الله أفتانى فيما استفتيته فيه؟ جاءنى رجلان [2] فقعد أحدهما عند رأسى، والآخر عند رجلى، فقال الذى عند رأسى، للذى عند رجلى، أو الذى عند رجلى، للذى عند رأسى: ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب [3] قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم قال فى أى شئ؟ قال فى مشط [4] ومشاطة [5] قال: وجب [6] طلعة ذكر، قال: فأين هو؟ قال: فى بئر ذى أروان [7] قالت: فأتاها رسول الله -

[1] رجل من المنافقين، وهو أصلا من الخزرج، وأسلم نفاقاً، وكان حليفاً لليهود. فتح البارى 10/236 رقم 5763.
[2] أى ملكان فى صورة رجلين، دل على ذلك ما جاء فى مسند أحمد 6/63 "أتانى ملكان" وكان ذلك مناماً.
[3] أى مسحور، كنو بالطب عن السحر، تفاؤلاً بالبرء، كما كنوا بالسليم عن اللديغ. النهاية 3/101.
[4] بضم الميم، ويجوز كسرها، هو الآلة المعروفة التى يسرح بها شعر الرأس واللحية. فتح البارى 10/239 رقم 5763.
[5] هى: الشعر الذى يسقط من الرأس واللحية عند التسريح بالمشط. النهاية 4/284.
[6] بالجيم والباء، وفى رواية: بالجيم والفاء، وهما بمعنى واحد، وهو الوعاء الذى يكون فيه ثمرة النخلة، سواء النخلة الذكر أو الأنثى، ولهذا قيده فى الحديث بأنه كان من نخلة ذكر، وهو الذى يكون فيه اللقاح. المنهاج شرح مسلم 7/432 رقم 2189، والنهاية 1/227.
[7] وفى رواية "ذروان" وكلاهما صحيح، وهى بئر بالمدينة فى بستان بنى زريق. النهاية 2/148.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست