|
||||
| نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 3 صفحه : 325 | ||||
|
يَعْلُوَ غَيْرُهُ عَلَيْهِ، [وَمَتَى قَدَّرَ أَنْ يَعْلُوَ عَلَيْهِ [1] كَانَ مُفْتَقِرًا إِلَيْهِ [2] مُحْتَاجًا إِلَى امْتِنَاعِهِ مِنْ عُلُوِّهِ عَلَيْهِ، وَانْكِفَافِهِ عَنْ ذَلِكَ الْعُلُوِّ، وَمَنْ غَلَبَهُ غَيْرُهُ [3] لَا يَكُونُ عَزِيزًا مَنِيعًا يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ، فَكَيْفَ يَدْفَعُ عَنْ غَيْرِهِ؟ . وَالْعَرَبُ تَقُولُ: عَزَّ يَعَزُّ بِالْفَتْحِ [4] إِذَا قَوِيَ وَصَلُبَ [5] ، وَعَزَّ يَعِزُّ بِالْكَسْرِ [6] إِذَا امْتَنَعَ، وَعَزَّ يَعُزُّ بِالضَّمِّ [7] إِذَا غَلَبَ، فَإِذَا [8] قَوِيَتِ الْحَرَكَةُ قَوِيَ الْمَعْنَى، وَالضَّمُّ أَقْوَى مِنَ الْكَسْرِ، وَالْكَسْرُ أَقْوَى مِنَ الْفَتْحِ. فَإِذَا كَانَ مَغْلُوبًا [9] لَمْ يَكُنْ مَنِيعًا، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَنِيعًا [10] لَمْ يَكُنْ قَوِيًّا بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، وَمَنْ لَا يَكُونُ قَوِيًّا لَا يَكُونُ [11] رَبًّا فَاعِلًا. فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَعَهُ إِلَهٌ لَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، كَمَا تَبَيَّنَ [12] أَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ. وَهَذَا [13] بَعْضُ تَقْرِيرِ الْبُرْهَانَيْنِ [14] اللَّذَيْنِ فِي الْقُرْآنِ. وَمِمَّا يُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّكَ [1] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ (ن) ، وَفِي (أ) : وَمَتَى إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ، وَفِي (ب) : وَمَتَى قَدَرَ عَلَيْهِ، وَفِي (م) : وَلَا يُقَدِّرُ أَنْ يَعْلُوَ عَلَيْهِ. [2] أ، ب: فَقِيرًا إِلَيْهِ. [3] ن، م: وَانْكِفَافِهِ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الِامْتِنَاعِ وَمَنْ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ. [4] بِالْفَتْحِ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) . [5] ن، م: وَغَلَبَ. [6] بِالْكَسْرِ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) . [7] بِالضَّمِّ: سَاقِطَةٌ مِنْ (ن) ، (م) . [8] ن، م، ع: إِذَا. [9] ن، م مَعْلُومًا، وَهُوَ تَحْرِيفٌ. [10] ن، م: مُمْتَنِعًا. [11] أ، ب: لَمْ يَكُنْ. [12] ن، ع: كَمَا بَيَّنَ. [13] ع: فَهَذَا. [14] ن: الزَّمَانَيْنِ. |
||||
| نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 3 صفحه : 325 | ||||
|
www.eShia.ir