|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 342 | ||||
|
النّظر[1]. وكذلك قال من شاركهم في التجهّم؛ من أهل الوحدة[2]؛ كابن عربي؛ قال: ما التذّ عارفٌ بمشاهدة قطّ[3]. وادّعى أبو المعالي أنّ إنكار محبّته من أسرار التوحيد[4]. وهو من أسرار توحيد الجهميّة المعطّلة المبدّلة. وحُكِيَ عن ابن عقيل أنّه سمع رجلاً يقول: أسألك لذّة النظر إلى وجهك الكريم. فقال له: هَبْ أنّ له وجهاً، أله وجهٌ يُلتذّ بالنظر إليه[5]. وهذا بناءً على هذا الأصل؛ فإنّه وشيخه أبا يعلى، ونحوهما وافقوا الجهميّة في إنكار أن يكون الله محبوباً، واتّبعوا في ذلك قول أبي بكر بن الباقلاني[6] ونحوه ممّن يُنكر محبّة الله، وجعل القول بإثباتها قول الحلوليّة[7]. [1] انظر: العقيدة النظامية للجويني ص 39. والإرشاد له ص 171. وقواعد العقائد للغزالي ص 171-172. وانظر: توضيح هذه المسألة في كتب شيخ الإسلام التالية: مجموع الفتاوى 8345، 10695. ومنهاج السنة 5391-392. والاستقامة 298. [2] وحدة الوجود. تقدّم تعريفها 328. [3] لم أعثر عليه في مظانّه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والفلاسفة تُثبت اللذّة العقليّة، وأبو نصر الفارابي وأمثاله من المتفلسفة يُثبت الرؤية لله، ويُفسّرها بهذا المعنى". منهاج السنة النبوية 5388-400. [4] انظر: مجموع الفتاوى 8345، 10 695. ودرء تعارض العقل والنقل 665-77 - فقد ردّ فيه على من أنكر لذّة النظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى. [5] انظر: مجموع الفتاوى 8355، 10695. ومنهاج السنة النبوية 5392. والاستقامة 298. [6] يقول الباقلاني: "واعلم أنّه لا فرق بين الإرادة، والمشيئة، والاختيار، والرضى، والمحبّة، على ما قدّمنا. واعلم أنّ الاعتبار في ذلك كلّه بالمآل لا بالحال". الانصاف للباقلاني ص 69. [7] انظر: مجموع الفتاوى 10697. ومنهاج السنة النبوية 5392. |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 342 | ||||
|
www.eShia.ir