|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 326 | ||||
|
وكذلك إذا خلق في محلّ مظلمٍ وضيّق؛ كما خلق الإنسان في ظلمات ثلاث، كان أبلغ في قدرة القادر، وأدلّ على عبودية الإنسان، وذلّه لربّه، وحاجته إليه. وقد يقول [المعيّر] [1] للرجل: مالك أصل ولا فصل[2]، و [لكنّ] [3] الإنسان أصله التراب، وفصله الماء المهين. ولهذا لمّا خُلق المسيح من غير أب، وقعت به الشبهة لطائفة[4]، وقالوا: إنّه ابن الله، مع أنّه لم يُخلق إلاَّ من مادّة أمّه، ومن الروح التي نُفخ فيها؛ كما قال تعالى: {وَمَرْيَمَ ابنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا} [5]، [وقال تعالى أيضاً] [6]: {فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرَاً سَوِيَّاً قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيَّاً قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ [لأَهَبَ] [7] لَكَ غُلامَاً زَكِيَّاً} [8]؛ فما خلق من غير مادة [يكون] [9] كالأب له، قد يظن فيه أنّه ابن الله، وأنّ الله خلقه من ذاته. [1] في ((خ)) رسمت هكذا: المعري. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [2] في مجمع الأمثال للميداني: "لا أصل له ولا فصل". قال الكسائي: "الأصل: الحسب، والفصل: اللسان؛ يعني النطق". مجمع الأمثال 2285. وانظر: اللسان 1117، مادة أصل. [3] ما بين المعقوفتين ليس في ((خ)) ، وهو في ((م)) ، و ((ط)) . [4] المقصود بهم النصارى. [5] سورة التحريم، الآية 12. [6] ما بين المعقوفتين ليس في ((خ)) ، وهو في ((م)) ، و ((ط)) . [7] في ((خ)) : ليهب. [8] سورة مريم، الآيات 17-19. [9] في ((م)) ، و ((ط)) : تكون. |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 326 | ||||
|
www.eShia.ir