|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 309 | ||||
|
قول الفلاسفة وأمّا المتفلسفة فيقولون: أحدث صوراً في موادّ باقية كما يقول هؤلاء، لكن [يقولون] [1]: أحدث صوراً هي جواهر في مادّة هي جوهر، وعندهم ثمّ مادّة باقية بعينها، والصور الجوهرية؛ كصورة الماء، والهواء، والتراب، والمولّدات تعتقب عليها[2]. أقسام الموجودات عند الفلاسفة وهذه المادة - عندهم[3] - جوهر عقليّ، وكذلك الصورة المجرّدة جوهر عقليّ[4]، ولكن الجسم مُركّب من المادّة والصورة[5]، ولهذا قسّموا الموجودات، فقالوا: إما أن يكون الموجود حالا [بغيره] [6]، أو محلا، أو مركبا من الحال، والمحل، [أو] [7] لا هذا ولا هذا. فالحال في غيره هو الصورة، والمحلّ هو المادّة، والمركّب منهما هو الجسم، وما ليس كذلك؛ إن كان متعلّقاً بالجسم، فهو النفس، وإلا فهو العقل[8]. وهذا التقسيم فيه خطأ كثير من وجوه، ليس هذا موضعها[9]؛ إذ [1] ملحقة بهامش ((خ)) . [2] انظر منهاج السنة النبوية 1360. [3] أي عند الفلاسفة. [4] انظر كتاب الشفا لابن سينا 361. [5] انظر تهافت الفلاسفة للغزالي ص 163. [6] في ((خ)) : لغيره. وما أثبت من ((م)) و ((ط)) . [7] ليست في ((خ)) وهي في ((م)) و ((ط)) . [8] انظر: كتاب الشفا لابن سينا 372. والتعليقات للفارابي ص 41، 43، 60. وتهافت الفلاسفة للغزالي ص 163. والمبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين للآمدي ص 110. والتعريفات للجرجاني ص 135، 136، 257. [9] وقد بيّن شيخ الإسلام رحمه الله خطأ هذا التقسيم في مواضع متعدّدة من كتبه. انظر: منهاج السنة النبوية 2211. ودرء تعارض العقل والنقل 4146. وبغية المرتاد ص 416. والرد على المنطقيين ص 67. وكتاب الصفدية 2229. |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 309 | ||||
|
www.eShia.ir