|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 290 | ||||
|
وما ابتدعوه جاؤوا به من عند غير الله، وقد قال تعالى: {وَلَوْ كَاْنَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوْا فِيْهِ اخْتِلافَاً كَثِيْرَاً} [1]. وهؤلاء[2] بنوا دينهم على النظر، والصوفية بنوا دينهم على الإرادة، وكلاهما لفظ مجمل، يدخل فيه الحق والباطل. فالحق: هو النظر الشرعيّ، والإرادة الشرعيّة. النظر الشرعي [فالنظر الشرعيّ] [3]: [هو] [4] النظر فيما بُعث به الرسول من الآيات والهدى؛ كما قال: {شَهْرُ رَمَضَاْنَ الَّذِيْ أُنْزِلَ فِيْهِ الْقُرْآنُ هُدَىً لِلنَّاْسِ وَبَيِّنَاْتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَاْن} [5]. الإرادة الشرعية والسماع الشرعي والدليل الشرعي والإرادة الشرعيّة: إرادة ما أمر الله به ورسوله. والسماع الشرعيّ: سماع ما أحبّ الله سماعه كالقرآن. والدليل الذي يستدلّ به هو الدليل الشرعيّ، وهو الذي دلّ الله به عباده، وهداهم به إلى صراط مستقيم[6]؛ فإنّه لمّا ظهرت البدع، والتبس الحقّ بالباطل صار اسم النظر، والدليل، والسماع، [والإرادة يُطلق على ثلاثة أمور: إطلاقات النظر والإرادة والسماع والدليل منهم: من يريد به البدعيّ دون الشرعيّ؛ فيريدون بالدليل: ما ابتدعوه من الأدلة الفاسدة، والنظر فيها. ومن السماع والإرادة] [7]: ما ابتدعوه من [1] سورة النساء، الآية 82. [2] أي المتكلمون. [3] ما بين المعقوفتين ليس في ((خ)) ، وهو في ((م)) ، و ((ط)) . [4] في ((خ)) : وهو. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [5] سورة البقرة، الآية 185. [6] كالنظر في المخلوقات، ودلالة المعجزات، وغير ذلك من الأدلة الشرعية. انظر: درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية 7/300-302. وشرح حديث النزول ص 27-28. ومجموع الفتاوى 11/378. [7] ما بين المعقوفتين ملحق بهامش ((خ)) . وهو في ((م)) ، و ((ط)) . |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 290 | ||||
|
www.eShia.ir