|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 211 | ||||
|
وإذا عصمه من كيدهم، وأظهره حتى صارت الحرب بينه وبينهم سجالاً، ثم كانت العاقبة له، فهو أشبه بحال محمّد [صلى الله عليه وسلم] [1]؛ فإنّ محمداً سيّد الجميع[2]، وهو خليل الله[3]؛ كما أن إبراهيم خليله. والخليلان[4]: هما أفضل الجميع، وفي طريقتهما من الرأفة والرحمة، ما ليس في طريقة غيرهما. حكمة الرب تعالى في عقوبته لكل قوم بما يناسبهم ولم يذكر الله عن قوم إبراهيم ديناً غير الشرك، وكذلك عن قوم نوح. وأمّا عاد: فذكر عنهم التجبّر، وعمارة الدنيا. [1] ما بين المعقوفتين لا يوجد في ((ط)) . [2] قال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفّع". أخرجه الإمام مسلم في صحيحه 4/1782، كتاب الفضائل، باب تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم على جميع الخلائق، رقم 2278. والإمام أحمد في المسند 2/540. وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد الناس يوم القيامة". أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، رقم 3340. والإمام مسلم في صحيحه، رقم 194. وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر". أخرجه الإمام أحمد في مسنده3/2، 144. وابن ماجه في سننه 2/1440، كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة. [3] قال صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً". أخرجه الإمام مسلم في صحيحه رقم 532. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الخُلّة: هي كمال المحبة المستلزمة من العبد كمال العبودية لله، ومن الرب سبحانه كمال الربوبية لعباده الذين يُحبّهم ويُحبونه.... ولهذا لم يكن له صلى الله عليه وسلم من أهل الأرض خليل؛ إذ الخلة لا تحتمل الشركة. فإنه كما قيل في المعنى: قد تخلّلت مسلك الروح مني وبذا سُمّي الخليل خليلاً. العبودية لابن تيمية ص 128. وانظر الشفا للقاضي عياض في الفرق بين المحبة والخلة 1/279-289. [4] إبراهيم، ومحمد صلى الله عليهما وعلى آلهما وسلّم. |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 211 | ||||
|
www.eShia.ir