|
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 169 | ||||
|
المتنبئين الكذّابين[1]. وكان هؤلاء [يأتون] [2] بأمور عجيبة خارقة لعادة أولئك القوم، لكن ليست خارقة لعادة جنسهم ممن ليس [بنبي] [3]. فمن صدقهم ظنّ أنّ هذا مختصٌ بالأنبياء , وكان من جهله بوجود هذا لغير الأنبياء، كما أنهم كانوا يأتون بأمور [تناقض] [4] النبوة[5]. آيات الأنبياء لا يعارضها من ليس بنبي ولهذا يجب في آيات الأنبياء أن لا يُعارضها من ليس بنبي، فكل ما عارضها [صادراً م] [6] مّن ليس من جنس الأنبياء، فليس من آياتهم. ولهذا طلب فرعون أن يُعارَض ما جاء به موسى لمّا ادعى أنّه ساحر[7]؛ فجمع السحرة ليفعلوا مثل ما يفعل موسى، فلا [تبقى] [8] حجته مختصة [1] قال شيخ الإسلام رحمه الله: "مسيلمة الكذاب والأسود العنسي اللذين ادعيا النبوة في آخر أيام النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لكل منهما شياطين تُخبره وتعينه". مجموع الفتاوى 11/666. [2] ما بين المعقوفتين ليس في ((خ)) ، وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [3] في ((خ)) : نبي. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [4] في ((خ)) : يناقض. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . [5] ذكر علماء التاريخ أنّ مسيلمة كان يتشبّه بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبلغه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق في بئر، فغزر ماؤها. فبصق مسيلمة في بئر، فغاض ماؤها بالكلية. وبصق في آخر، فصار ماؤه أجاجاً، وتوضأ، وسقى بوضوئه نخلاً، فيبست، وهلكت. وأتى بولدان يُبرّك عليهم، فجعل يمسح رؤوسهم، فمنهم من قرع رأسه، ومنهم من لثغ لسانه. ويُقال إنه دعا لرجل أصابه وجع في عينيه، ومسحهما، فعمي. انظر: البداية والنهاية 6/331. وأما الأسود العنسي: فلا أدلّ على كذبه من قصة أبي مسلم الخولاني، حين ألقاه العنسي في النار، فصارت عليه برداً وسلاماً؛ كما صارت النار برداً وسلاماً على إبراهيم عليه السلام. وقد تقدمت هذه القصة قريباً ص 192. [6] ما بين المعقوفتين ساقط من ((خ)) ، وهو في ((م)) ، و ((ط)) . [7] المدّعي هو فرعون؛ زعم أنّ ما جاء به موسى عليه السلام سحر، وأنّه - عليه السلام - ساحر. [8] في ((خ)) : يبقى. وما أثبت من ((م)) ، و ((ط)) . |
||||
| نام کتاب : النبوات نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 169 | ||||
|
www.eShia.ir