|
||||
| نام کتاب : الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
نزاع ليس هذا موضعه وهي الكم والكيف والأين ومتى والوضع والإضافة والملك وأن يفعل وأن ينفعل وقد جمعها بعضهم في بيتين فقال: زيد الطويل الأسود بن مالك ... في داره بالأمس كان يتَّكِي في يده سيف نَضَاه فانتضى ... فهذه عشرة مقالات سوا وكلامهم في هذه الأمور بعضه حق وبعضه باطل ليس هذا موضع تفصيل ذلك. ولكنَّ المقصود أن غايتهم معرفة وجودٍ مطلق هو الأعلى عندهم والوجود المطلق لا يكون مطلقًا إلا في الأذهان لا في الأعيان فهذه العلوم العقلية الإلهية التي يجعلونها غاية كمال الإنسان وبها ينال كمال السعادة غاية معلوماتها أمور مطلقة كُلِّيات لا توجد إلا في الأذهان لا في الأعيان كالعلم بالعدد المجرَّد عن المعدودات. ويقولون العلومُ ثلاثة: علمٌ مُتعلق بالمادة في الذهن والخارج وهو العلم الطبيعي وهو الكلام في الجسم وما يلحق ذلك من حده وأنواعه وأنواع أنواعه كالكلام في الجسم مطلقًا ثم الكلام في السماء والعالم ثم الكلام في الآثار العلوية ثم الكلام في المولدات من الحيوان والنبات والمعادن |
||||
| نام کتاب : الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق نویسنده : ابن تيمية جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir